一、浅谈舞蹈对身心健康的功用（论文文献综述）
陈程[1]（2021）在《7-9岁儿童街舞的创编研究》文中指出自中共中央、国务院颁布《“健康中国2030”规划纲要》以来,社会各界通过各种途径、借助各个运动项目来共同致力于全民健身,促进健康发展。儿童体质健康发展更是成为我国社会文明进步的重要标志,街舞其自由多变不受约束的风格特点使之有着独特的素质教育功能,具有特定的学习价值,针对儿童身心健康的特点创编不同风格的街舞,旨在丰富街舞内容与形式,满足儿童对街舞的学习要求,全面落实健康中国的发展战略。本文将7-9岁儿童街舞创编作为研究着手点,采用文献资料法、访谈法、逻辑归纳法等方法,依据儿童街舞创编的依据、创编的原则、创编的要素、创编的过程等进行成套动作创编,再采用实验法、数理统计法对创编的三套成套动作进行实证研究,得到以下结论:1、通过课堂教学的具体检验,本研究中所创编三套不同风格的7-9岁儿童街舞成套动作,风格突出、难度适宜并且具有较好的实效性,并通过15周儿童街舞创编成套动作练习,发现街舞练习对儿童体质健康有明显的促进作用,可作为改善儿童体质的运动干预。2、在身体形态方面,实验组与对照组组内的身高和体重均出现非常显着性差异（p=0<0.01）,BIM出现均显着性差异（P<0.05）。说明儿童身体形态的发展,更多的是受遗传、自然生长等多方面因素的影响,短期的运动干预还不能达到决定作用。3、在身体机能方面,实验组内肺活量出现非常显着性差异（p=0<0.01）,对照组组内肺活量出现显着性差异（p=0.026<0.05）;实验组和对照组组间没有出现显着性变化。说明7-9岁儿童街舞成套动作练习,有助于改善儿童心肺功能,对提高肺活量有着十分积极的作用。4、在身体素质方面,实验组与对照组组内一分钟坐位体前屈均有显着性差异（P<0.05）,实验组组内50米跑、一分钟仰卧起坐、一分钟跳绳有非常显着性差异（p<0.01）;而对照组均无出现显着性差异（p>0.05）。说明7-9岁儿童街舞成套动作对增强儿童的身体素质具有明显的促进作用,各素质又因其发展的特殊性增长幅度不同。针对儿童街舞创编及练习对儿童身心发展具有促进作用的特点,提出以下建议:1、在7-9岁儿童街舞成套动作创编和教学过程中,应注重结合中国特色的民族文化,积极满足新时代少年儿童的身心发展需求。2、街舞是一项新兴的运动项目,不同于简单的操化动作,加上动感的音乐更容易被儿童所接受,并且街舞训练对增强儿童的体质有明显的促进作用,应该在社会上得到进一步普及与推广。3、7-9岁儿童街舞创编动作练习对于促进儿童身体素质的发展具有显着效果,建议将儿童街舞加入学校体育工作与课堂中,通过学校日常的教学、练习,切实提高儿童身体素质,丰富儿童活动内容。
周芳[2]（2021）在《乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究》文中研究说明村落体育表演是在独特村落地缘空间下产生,以身体动作、身体运动和身体表演为主要展现形式的民间体育活动,是中国式村落风土人情、价值观念、文化习俗和生活情趣在民族传统体育领域的集中体现,是对接乡村振兴战略,传承中华优秀传统文化的有效途径。本论文运用逻辑分析、田野调查、个案研究等研究方法,在对村落体育表演实践案例进行充分挖掘、整理基础上,深入探讨乡村振兴战略下我国村落体育表演的实践价值、生存困境和发展路径,为完善村落体育表演理论,指导村落体育表演发展,助力健康中国和美好生活实现,加快新时代农业农村现代化提供有益参考。研究结论如下:1.村落体育表演是人类本质力量对象化的载体,也是宗教仪式人神对话的媒介和节庆活动情感表达的重要方式。村落体育表演体现了人类对于真善美的追求,具有健身健体、教育教化、娱乐健心、社会治理、经济发展和文化传承等价值;表现出表演动作模仿性、表演特色差异性和表演形式朴素性等三大特征;并按参与人员数量分为竞技对抗类、休闲娱乐类和信仰图腾类表演;按表演人数分为单人类、双人类和群体类表演;按照项目来源分为生产生活类、宗教祭祀类和军事训练类表演。2.村落体育表演呈现出表演目的由悦神祈禳转向娱人娱心、表演地点由朴素空间转向专业舞台、表演性质由全民表演转向专业表演、表演结构由完整呈现转向多元展示、表演功能由自娱自乐转向他者娱乐等变化指征,充分彰显了村落体育表演对接乡村振兴战略的时代价值。村落体育表演与乡村振兴具有互融互通关系,村落体育表演为乡村振兴提供思想基础和行动支持,以集体行动和个体行动两种方式推动乡村振兴实践;乡村振兴在村落体育表演中的现象表达主要体现在促进村落产业振兴、提升村落社会治理和加速村落文化共同体构建等层面。3.依据助力村落体育表演发展的主体差异,将村落体育表演分为精英引领型、政府推动型和自组织型。（1）袁窦村鼓子秧歌表演依靠村落精英的积极引领,袁窦村遵循“古村旅游+秧歌表演”的发展思路,将秧歌古村打造为国家AAA级旅游景区,并带动袁窦村由省级贫困村发展为省级乡村旅游特色村。袁窦村鼓子秧歌助推乡村振兴面临经费来源渠道较为单一,经营用地难以扩大;演员年龄老化,人才断档,高层次发展受制约等困境。（2）尚寨竹马表演依靠各级政府推动,尚寨村遵循“文化景观旅游+竹马表演”的发展思路,依托遗址文物、竹马文化残存复现,重构形成省级非遗民俗村,并带动了村落产业振兴和文化振兴。尚寨竹马助推乡村振兴面临经费来源渠道少,村民功利性较强;文化自觉性弱,权益集中化严重,日常化发展受阻等困境。（3）大梭庄舞龙表演依靠村落自组织、借助村民文化惯习、自觉意识和项目魅力,大梭庄舞龙表演实现了自我传承、自我管理和自我发展,但项目带动产业振兴和文化反哺作用尚需提高。大梭庄舞龙表演助推乡村振兴面临申报非遗评选意识弱;地方政府参与度不高,政策及经费支.持不足;管理组织不稳定;与教育、经济发展结合不紧密等困境。4.精英引领型村落体育表演可通过寻求政府支持,对接社会需求,稳定精英团体,优化村落体育表演的品牌化、特色化和创新化发展。政府推动型村落体育表演可通过引导村落精英积极作为,合理开发村落体育表演文化;鼓励村落力量参与,借力村落旅游发展村落体育表演;拓展衍生产业,提高村民的文化自觉意识等优化路径。自组织型村落体育表演可通过加强自组织建设,提高村落体育表演核心竞争力;动员全员参与,筑牢村落体育表演的群众基础;获取政府帮助,提升村落体育表演的影响力等优化路径。研究提出了多元主体协同型村落体育表演类型,探讨了深化多元主体协同发展村落体育表演的理念认同、强化多元主体协同发展的部门协同、明晰多元主体协同发展的责任分担等机制,并提出了拓展村落体育表演在学校教育中的传承空间,加大村落体育表演组织化、日常生活化融入,延续村落体育表演制度化、谱系化非遗传承,开展村落体育表演信息化、科学化创新发展和扩大村落体育表演竞赛化、标准化项目开发等路径选择。5.研究提出了（1）政府部门联动协作,促进村落体育表演发展;（2）村落精英主动参与,加快村落体育表演文化向村落文化产业转化;（3）积极引导村落体育表演自组织内生性发展,提高自我造血、自我管理和自我约束能力;（4）提升村落村民的文化自觉和文化认同,塑造良好的村落文化氛围;（5）借助商业化、产业化发展机遇,将村落体育表演与产业振兴和文化振兴相结合,促进村落文化和村落体育表演的良性发展;（6）专家学者科研助力,挖掘村落体育表演的文化价值,提高村落体育表演的文化影响力等乡村振兴战略下村落体育表演的六大发展保障体系。
辛明[3]（2020）在《拉班动作理论的定律研究》文中提出在既往研究中,诸多研究者对拉班动作理论从不同方面进行阐释,并在实践中进行有效地或创新性地应用,但拉班的动作理论体系宏大绵密,对其理论体系的研究,随着时代的发展,仍有待于不断深入。在当下,中国舞蹈学界,越来越多的学者重视运用拉班的动作分析方法和舞谱进行教学或研究,因而,对拉班动作科学理论体系进行深入研究,并在新的历史条件下对其重新认识,真正理解这一科学理论的精神内核,及其在科学方法下蕴涵的人文精神,无论对于舞蹈的教学、研究及学科建设都具有重要的意义。因此,本文立足于拉班理论的文本,试图在系统把握拉班动作理论基础之上,借鉴自然科学公理化的方法,探究拉班动作理论的定律,以求在其宏观架构与微观透视之间寻找沟通并理解二者的桥梁;同时,对其理论中的焦点问题及其内在意义,借鉴新现象学的理论,进行互文阐释,并证明拉班的动作理论定律存在的普适性与价值所在。本研究通过对拉班动作理论的研究方法在方法论和研究方式方面进行探讨,运用公理体系规则,对“拉班动作理论公理体系”进行探究,揭示“拉班动作理论定律”,以期对于更加深入地理解拉班动作理论的定理推导过程,并科学地运用拉班动作科学理论作为阐释舞蹈本体的工具有所助益。本研究通过归纳与总结认为,“拉班动作定律”可以归纳为“力效经济定律”“影迹合一定律”“空间和谐定律”等三大定律。“和谐”是拉班动作理论的主题,在拉班着述的文本中,我们能深刻感受到拉班对鲜活生命的关怀、对日常生活的关注。因此,本研究同时运用新现象学的视角,对拉班理论的“生命关怀”内容进行互文阐释。本文将“力效经济”作为拉班理论的第一定律,指出拉班从身体与动作的视角,揭示了动作在实现目的的过程中,始终遵循力效经济法则,主要通过“路径最短”“舞谱规则”“动作参与部位选择”“习惯动作优先”等方成面呈现。将“影迹合一”视为拉班理论的第二定律,从动作与情感、形式与内容的角度,阐释拉班主张内在力效倾向与外在形状变化表现一致,即动力范围的影形和个人空间的迹形同型同构,主要通过“力效和谐”“身心和谐”“舞台表演规则”等方面,阐释拉班的主张。将“空间和谐”作为拉班理论的第三定律,阐述了拉班以开放的视角,揭示了动作流动的奥秘,即:通过对“力效补偿”“力效传播”“习惯动作/习惯力效形成”“动作合唱”“动作的时代变迁”等问题的分析,察看如何通过强调力效平衡达到空间和谐。本研究运用拉班动作定律对中国当代日常生活舞蹈进行观察,使我们对舞蹈的理解能够深入到人文关怀层面,亦充分证明了拉班动作理论及定律价值历久弥新,在舞蹈文化研究中具有普适性、有效性、科学性,及其当代价值。这一研究亦启示我们:在舞蹈运动中自觉运用拉班动作定律,才能深刻理解生命的个体差异,才能真正尊重生命的身心独立与自由,才能引领并促发个体生命实现“身心和谐”,进而促进社会的和谐与发展;在舞蹈运动中注意把握拉班动作定律,才能进一步理解民族文化在身体中定型的“动作切入点”,从而让我们对中华传统文化的身体的空间运动特点认知更加准确、深入,并为建设具有中国特色的舞蹈动作理论提供基础。总之,本文通过对拉班理论系统地梳理,探究了拉班动作理论的定律,同时借用新现象学的理论作为互文,探究动作空间、身体空间、情感空间、社会空间之间的互动关系,以求能够更深入地理解拉班动作理论的内核与价值,为舞蹈的本体研究与舞蹈学科的建设提供有价值的理论思考与参照,是本文的学术追求及其主要贡献。
王思特[4]（2020）在《文化人类学语境下的中医音乐治疗研究》文中进行了进一步梳理中医音乐治疗是一门既古老又年轻的学科,最早可追溯到巫术丛林时代,但是其思想观念和实践经验却散落在各类浩瀚的文献中,并未形成完整的理论体系。上世纪80年代随着西方音乐治疗的理论和方法传入我国,90年代开始来自中医学界和音乐学界的学者带着强烈的文化自觉意识,探索具有本土文化特色的音乐治疗体系。但由于中西方医学理论体系的不同,西方音乐治疗建立在形式逻辑和系统实验方法基础上,中医音乐治疗以象数模型和辨证思维为基础,其理论语言具有抽象性和不可证伪性,在当代世界音乐治疗体系中鲜有话语权。如何在世界多元文化格局中建立既有本土化特色又能比肩现代西方医学的中医音乐治疗体系,不仅是一个医学技术和方法论问题,更是一个需要反思的文化问题。将中医音乐治疗的研究放入到文化人类学的语境下,以“多元”视角构建中医音乐治疗研究的三维立体空间,即历史语境空间、跨学科语境空间、跨文化语境空间,通过回望传统、关照当下、放眼世界、谋求中医音乐治疗未来发展的格局,通过对中医音乐医疗与西方音乐治疗的比较,揭示中医音乐医疗的本土化特征和独特的时代价值。研究方法主要包括:历史文献研究、跨文化比较研究、美学分析与文化分析方法。首先,追溯巫术文化语境下音乐治疗的发展与变迁,揭示巫术音乐治疗与中医音乐治疗的关系及其当代回归。巫术音乐治疗,在其观念表达上不仅显示出与中国传统医学的“分而未离”,也与现代医学模式“生理-心理-社会”不谋而合,巫术音乐治疗的当代回归,不仅是民间自发的养生文化现象,也折射出对当代医学困境的反思;其次,挖掘传统文化语境下中医音乐治疗的文化基因,梳理儒道文化中的音乐治疗思想、观念和实践。“阴阳”“五行”的音乐治疗观往上可追溯到上古农耕时代的自然观和殷商时期的五方观念,向后则影响了儒道两家音乐治疗的观念、理论和实践,传统文化的基因决定了中医音乐治疗区别于现代西方音乐治疗的本土文化特征,也决定了中医音乐治疗的理论体系、思维方法、价值理念和临床运用;再次,分别展开美学向度和医学向度的理论研究,通过对音乐与医学关系的分析,建立一个不同学科之间平等对话的语境。运用普遍与个案结合的方法讨论音乐“美”的治疗价值,从美学现象分析中,归纳出音乐“美”具有“共振刺激”“平衡补泄”“反映移情”的治疗功能,以及表现为“生理”“心理”“社会”三个层面的相互影响、相互作用的治疗机制。从中医方法论出发,总结中医音乐治疗的思维方式、现代医学价值及其文化内涵,中医文化、传统文化与古代音乐美学思想具有多层次同构关系,在微观层次上表现出乐理与医理的同构,在中观层次上是文化基因的同构,在宏观层次上由人类学视角体现出“本民族”、“本土化”的健康理念和生命意识;最后,将西方音乐治疗与中医音乐治疗进行跨文化比较,在跨文化语境中审视中医音乐治疗“本土化”与“国际化”的关系及意义,正是中西方文化既有差异又有共振的现象,才使中医音乐治疗的“本土化”走向“国际化”成为可能。
教育部[5]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中进行了进一步梳理教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、
韩景丽[6]（2020）在《英国治疗型社区舞蹈的特点及功能研究 ——以针对帕金森症患者、癌症患者的治疗型社区舞蹈为例》文中研究说明英国是社区舞蹈兴起的第一个国家,目前已有将近50年的历史,是社区舞蹈发展最早和实践较好的国家。英国治疗型社区舞蹈是英国社区舞蹈的类型之一。治疗型社区舞蹈对社会、人类自身都产生了很大的影响。英国治疗型社区舞蹈作为医学治疗与社会服务的一种补充手段,对生理和心理不健全的人们产生积极影响,丰富精神生活,发挥着人文关怀的作用,真正贯彻落实“人人都可以舞蹈”的理念,体现“以人为本”的隐含深意。本文以英国治疗型社区舞蹈为研究对象,提出研究问题:英国治疗型社区舞蹈有哪些特点?英国治疗型社区舞蹈发挥了什么功能?英国治疗型社区舞蹈产生哪些意义以及对中国开展社区舞蹈有哪些启示?围绕三个问题,本文分为四个部分展开:英国治疗型社区舞蹈的背景、发展和现状;针对帕金森症患者的英国治疗型社区舞蹈;针对癌症患者的英国治疗型社区舞蹈;英国治疗型社区舞蹈的意义与启示。本文从英国针对帕金森症患者、癌症患者开展的治疗型社区舞蹈入手,探讨英国治疗型社区舞蹈在社会发展过程中所发挥的功能与作用。研究发现,面对不同的人群,适用于他们的治疗型社区舞蹈呈现出不同的风格、特点以及功能。英国治疗型社区舞蹈具有重视参与者、包容性与多样性、针对性的特点,其对生理和心理有障碍的人群的身体、心理以及精神层面产生积极作用。同时英国治疗型社区舞蹈在社会中亦产生很大的意义:具有疗愈与预防的功效,发挥人文关怀,促进社会和谐。通过研究英国治疗型社区舞蹈的开展情况,其把握治疗型社区舞蹈的特点,重视治疗型社区舞蹈的功能,建立合理的运行机制以及具备社区舞蹈课程体系值得我国参照和借鉴。因此,英国治疗型社区舞蹈的特点及功能的研究有其理论价值和现实意义。为中国对社区舞蹈功能的研究扩大范围以及构建社区舞蹈体系提供理论参考的同时,呈现了社区舞蹈在社会发展过程中所发挥的作用与意义并给与重视。汲取英国治疗型社区舞蹈发展的宝贵经验,为中国未来广泛开展社区舞蹈以及认识到社区舞蹈广泛的功能提供启发与参考。
徐园园[7]（2020）在《中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究》文中进行了进一步梳理中国现代体育观与美育观一样,皆发轫于国族救亡年代。为了强兵御侮,洋务重臣在十九世纪中后期引进了西方现代兵操,开启了中国现代体育;随后的维新派以及革命党人,虽对体育的认识有所深化,亦均持政治功利主义的体育观念。在功利主义体育观占主导地位的时期,作为参照系的美育,与功利主义体育观形成了基于身心二元论的平行关系。而到了20世纪10年代以后,随着时代历史的变迁,由于其本身的缺憾,以及美育观念作为价值基点或隐或显的影响,国内开始反思功利主义体育观,并产生了向自然主义体育观的变革:一方面,体育与美育在现代教育观念、现代教育制度中慢慢结合;另一方面,更深层次的是身与心关系的强化,体育与美育由身心二元的关系逐步走向了身心一元。1922年“壬戌学制”的颁布,可视为中国现代体育观从功利主义到自然主义变革的历史性标志。这种变革是受美国自然主义体育观的影响。美国体育家麦克乐在两次访华期间,宣扬了含有大量美育因素的美国自然主义体育观,并直接影响了中国自然主义体育观的形成。中国的体育观从功利主义向自然主义的变革,对体育的认识逐渐从军事上的“强兵”到教育上的“强民”,最后分离出了“完全之人物”的终极目标,在其转向的过程中渗透了大量的美育因素:体育真正的宗旨是以美育为灵魂的全人教育;“身心一元”是美育与体育的融合性机制;“本性教育”是回归游戏本源的美育态度;“兴味主义”是以趣味为根本动机的体育;“审美主义”是自然主义体育观的美育内核。其中,“审美主义的体育”,是中国现代自然主义体育观中的美育因素得到凸显的最鲜明标志。也正是因为这些,中国体育才首次向其作为教育的理想和本体回归,同时对中国当代体育观产生积极启示。
陶成武[8]（2020）在《广场舞现象研究》文中研究说明现象是人或事物在发展、变化中所表现出来的外部形态。广场舞的盛行作为当代中国的普遍现象,彰显的不仅有本体结构的特质与历史发展的积淀,亦有主体与社会发展的自我超越。因而通过广场舞盛行的存在样态还原其内在结构与发展规律,从事实本身的角度把握其客观存在,对深度挖掘其内涵属性与社会文化价值,以及针对广场舞引发的社会问题治理,促进其规范与有序发展具有重要的理论与实践指导价值。本研究以广场舞的认知与盛行现象为研究对象,以自组织理论、自我决定理论、现象学理论与戏剧理论为理论基础,采用文献资料法、实地观察法、问卷调查法、数理统计法与理论分析法等具体研究方法,系统探讨了广场舞现象的内涵属性、发展历程、实践过程、生成机制与逻辑展望等理论与现实问题,试图归纳与总结广场舞现象形成与发展的基本规律,主要结论如下。1.广场舞现象是集运动属性、舞蹈属性与休闲属性于一体的社会文化现象。它的内涵既有本体结构追求的健体健心与艺术审美,又超越了本体结构特质,融入了个体的日常生活与精神世界,是具有多维结构与文化意蕴的身体语言与社会文化活动。它的内容是以特定形式的身体姿态展示为主,以主客体同一为存在方式,具有健身性、艺术性与娱乐性的特征,实现了健康身体与健康生活相统一。2.广场舞现象的起源有“舞蹈起源论”与“社会文化起源论”两种观点。“舞蹈起源论”的广场舞表现了其本体外显动作结构与内在审美意蕴的延续与传承。“社会文化起源论”的广场舞表征的是其与社会文化发展的互动关系,它是新秧歌运动、忠字舞与禁舞解除的继续与传承,是个体历史记忆与主体性表达的重构与再现,亦是民众情感需求、基层自治促动与官方适时引导共同作用的结果。3.广场舞现象是个体在自组织结构中通过身体表演追求自我的实践过程。身体表演内蕴有个体从感知到构想的空间延伸,从现实到理想的情感表达,从满足到超越的生命建构,不仅追寻着身体的愉悦,而且饱含着情感的需求。表演组织呈现有体验式与情感式认同、集权式的组织结构、自律式的组织规约、自组织的运行模式与缘聚型的关系纽带等特征。表演价值来源于个体与广场舞本体的“自我”追求与建构,促进了其生活方式转变,以及社会文化与广场舞项目化发展。4.广场舞现象的生成是社会环境发展变迁促进个体内在需求转变与广场舞自身结构调整的适应过程。社会环境的发展变化表现有社会经济发展促动生活观念转变,城镇化推进创造的场域空间,公共体育服务改善提供的基础保障,以及政策支持引导推动的规范有序发展。其促动的内生需求与结构适应表现为美好生活需要导向的个体需求升级,活动结构调整与个体需要的契合。使广场舞的发展历经了从健美身心到健美生活的价值升级,从社会质疑到社会认同的认知转变,从中老年人到全民参与的认同表达,从民间自发倒逼国家参与的治理实践。5.广场舞现象彰显了其作用于个体生活方式、社会文化活动与体育运动项目的发展与存在样态。作为个体生活方式的广场舞需由关注个体的身心健康转向为关注个体的社会生命与精神生命的意义探求,作为社会文化活动的广场舞应使其成为民族文化自觉、自信到自强的实践典范与表达方式,作为体育运动项目的广场舞要通过专项与审美发展创新其内容与形式。总之,从舞台到街角、从民俗仪式到健身活动,从身体表演到美好生活实践,广场舞不仅要有对个体生命意义的建构,亦要有对民族文化自信的表达,也要有运动项目的深化与创新发展。
马古兰丹姆[9]（2020）在《舞蹈/动作治疗对自闭症儿童身心健康影响的干预研究》文中认为自上世纪60年代起,舞蹈/动作治疗在国外被运用于自闭症儿童的教育干预与治疗中,并形成—套相应的治疗模式。国外研究表明,DMT治疗的形式与内容使自闭症儿童拥有愉悦的身体体验,同时对其感知运动、社会交往等各方面发展具有积极的影响。而国内在此领域则起步较晚,尤其在治疗流程、内容、具体实施、整体性评估等各个环节仍处于探索阶段,少数研究对自闭症儿童舞蹈/动作治疗个别训练进行了报告,涉及团体自闭症儿童舞蹈/动作治疗效果研究的几乎属于空白。本研究在非临床环境下,立足于国内外学者对自闭症儿童舞蹈/动作治疗的研究成果,在身心范式的背景下研究舞蹈/动作治疗对自闭症儿童干预的有效性,旨在探究自闭症儿童接受舞蹈/动作治疗干预后在身心领域的发展变化,归纳并总结出针对适合我国自闭症儿童的舞蹈/动作治疗干预模式、实施流程和方法,并对此提出相关建议与展望。本研究在上海彩虹雨儿童智能康复中心的支持下,分别采取以下方案:1、选取28名自闭症儿童分为舞蹈/动作治疗组17人和对照组11人进行为期12个月的DMT干预实验,探讨干预前后在身体机能测试、身体素质测试、大动作能力测试、ABC量表、CBCL量表、SRS量表、SCQ量表RBS-R量表、情绪识别测试等方面的变化情况。2、选取17名自闭症家长进行深度访谈,从质性研究角度进行三级编码分析,探讨舞蹈/动作治疗对自闭症儿童干预的影响效果。3、选取1名自闭症儿童进行凯斯腾伯格动作KMP侧写分析,量化分析5次视频录像中视频动作,了解个案的动作风格及情绪障碍,探讨其动作模式与心理活动的内在联系,为舞蹈/运动治疗评估提供—定的指导意义。本研究得出:舞蹈/动作治疗对自闭症儿童的身心健康具有积极的影响,在社会交往领域和身体动作领域具有显着疗效。尤其是对自闭症儿童核心症状中的社交退缩及身体动作笨拙、协调性不佳等具有积极的提高作用。舞蹈/动作治疗以其丰富的干预内容和健康、绿色的干预方式为自闭症儿童提供了身体感知、音乐律动、情感体验的机会,能有效促进其感知运动、社会交往、情绪管理、认知等方面地发展。本研究中对舞蹈/动作治疗核心理念的正确把握、动作评估的实施、团体治疗方案的制定、干预内容、强度和时间的合理安排以及家长及时的反馈对治疗效果起关键作用。舞蹈/动作治疗中的创造性舞蹈、镜像、模仿、双人合作动作和同步动作以及团体融合的音乐舞蹈/动作形式对于自闭症儿童的社会交往能力有积极影响。拉班芭特尼夫动作体系从身体教育角度对自闭症儿童的身体能力具有重要的改观。KMP动作观察工具可以了解、反映和扩展非言语的表达,并可以通过动作评估建立可行的动作处方,帮助自闭症儿童改善社交和沟通,建立身体意识。总之,本研究结果表明,舞蹈/动作治疗对自闭症儿童的治疗是有效和可行的,舞蹈/动作治疗可以积极影响自闭症儿童的社交技能和身心健康。本研究是自闭症儿童舞蹈治疗中国本土化推广应用的先行者,成果转化的“星希望”自闭症儿童舞蹈治疗公益项目,分别获得上海市大学生创业大赛公益创业赛金奖,全国大学生创业大赛公益创业赛铜奖、中国青年志愿服务项目大赛金奖、中国青年志愿者优秀项目等奖项。编写的《自闭症儿童舞蹈治疗康复手册》以及六级电视教学片,让更多自闭症儿童及家庭受益。此外,本研究成果还得到上海电视台等新闻媒体的多次报道。
王英璟[10]（2019）在《中国画养生功能研究》文中指出中国画是中国绘画艺术中的典型性代表,其所具有的养生功能伴随着文人画的兴起而得到强调,属于中国绘画美学“体用美学”的部分。然而,中国画这部分属于最高层级,即上升到道的境界的功能,在清末民国时期因外部大环境的巨大变化而受到影响,中国画养生功能发挥和探索几近中止。由于目前中国画的存在环境、发展模式、人员构成及其性质与养生功能中止前有很大的不同,原本已经有意识地进行思考和探索的中国画养生功能,迄今为止仍然处于在本领域并未得到足够重视与研究的状态。有鉴于此,本文致力于对中国画养生功能发生和发展的历史过程进行梳理,对其核心问题进行分析论证和新角度的探索,借此推进对于中国画研究的深化和拓展。本文以中国画为研究对象,不是从具体的养生门派（比如道家养生、道教养生、儒家养生、中医养生）等出发,而是从整个养生链的原理出发,为中国画养生找到根据和定位。本文以中国画的养生功能为研究中心,运用文献资料法,对比分析法,跨学科分析法,访谈法,以中国历代书论画论为基础资料,以中国养生理论为对应依据,辅以对中国画所呈现出来的养生功能与西方绘画及其它养生方式的对比,解析一直流传但没有得到深入探索和辩证分析的“中国画养生”问题。本文重点探讨了中国画养生功能因为创作主体主观能动性的不同而造成的差异,探讨了写意画与工笔画在养生方面产生的不同效应,不同画科在养生方面的差异,以及文人写意背后所要求的综合素养、整个创作过程和欣赏过程中所包含的养生功能。本文认为,中国画养生是以静为主,动静结合的养生方式,其核心是修性,也可以说是修心神,但是其修命的部分也很重要。综合各方面来看,中国画的确是比较完美的养生方式。论文一共分为六小部分,三大部分,第一大部分从总体上阐释和论述中国画养生功能的原理和历史流变,包括第一章和第二章;第二大部分从不同角度对中国画养生功能进行具体的解析和阐述,包括第三章、第四章和第五章此三小部分;第三大部分是对中国画养生中的不足尝试提出解决问题的方法,是本文的余论部分。第一章首先对争论已久的“中国画”概念进行梳理,对养生概念进行解析并概括论述其原理,在此基础上,对中国画的养生功能与其它在普遍意义上被认可的审美功能和教化功能之间的关系进行分析,尝试为中国画养生功能定位。中国画养生功能在养生链条中进入的途径包括两个方面,一是怡情养性,从长远来看可以调节人的性情,完善人的性格;二是养命,与气功和太极拳有相通之处,在命体上进行调节。中国画养生功能的发生是分层次的,与艺术所达到的水平直接相关,艺术境界所达到的阶段与养生功能到达的层级实现了完美对接,如果实现书画艺术养生的各个层面,必须达到相当的艺术水平和修为,并非浮于表面的一日之功。第二章梳理了中国画养生的流变,依次讨论了魏晋山水画“畅神”“卧游”说中隐含的养生之义,隋唐时期提出的“代取杂欲”,宋代到明代文人写意画中对“得意”“适意”“尽意”的追求,清代中国画养生的综合发展,清末民国从“养生”到“治生”的转变,新时期中国画养生大众化和外向化的转向。论文提出,中国画的养生功能与“以书入画”密切相关,新时期,正是书法在中国画中的缺位,不但使其养生功能减弱,而且影响了中国画的正常传承和特色的保留。第三章首先对文人画、写意画和工笔画等概念进行厘清,着重探究中国画创作主体在身份上的差异以及由此产生的不同创作原动力对作品风格的影响。继而探讨三者对养生的影响,从心源上分析各种中国画产生的原因。并在此基础上,对比主要创作动机的不同所生发出来的不同艺术精神和作品风格,从而区别了中国画创作主体的不同内在驱动力与作画方式。由此探讨了如下三者之间的内在关联:对作品审美要求的差异,决定着创作过程的差异,因而产生了不同的养生效果。本章认为,文人写意画能够更加全面的体现中国画的养生功能。第四章沿着文人写意画的创作流程,进一步研究了文人写意画中的养生功能。文人写意画是自然产生的,先有文人后有文人写意画,但是在文人写意画兴起之后,对文人画家这一群体有了比较全面的要求,分别体现在文化素养、书法功力和品德修养上,这是文人写意画产生的前提,其中的养生意蕴是综合性的,包括读书以养气,以书入画以抒情,万物静观中的休闲情调。不过,这是比较理性的人为可以控制的,最重要的是人的本心喜好所决定的“同气相求”,主动地选择中国画作为修身养性的渠道,形成良性循环。在文人画家成立的基础上,分析了其整个创作过程所包括的环境要求、心理准备、身心状态和具体的创作技术中的养生功能。这一部分以整个中国画的完成活动为线索,以文人写意画为核心,将“环境”“器具”“心态”“技术”“评”“赏”中的养生机理进行了概括整合。第五章辨析中国画中最主要的三科（山水画、人物画和花鸟画）在养生方面所处的位置以及原因。由于三个画科自身所处的发展阶段不同,文人参与和重视程度不同,最主要的是其自身特质的差异,其养生功能也就有所差别。其中,山水画被称为“画中烟云供养”,而人物画的养生功能由于种种原因无人提及,花鸟画还没来得及提及中国画的养生功能的发展就进入了中止期。在对画中三科分析的基础上,根据三者体现出来的特质,同时根据中医情志相胜理论,以及人的性格所具有的后天可塑性的特点、性格对疾病发生的影响等,将三科设定性格类型并与人的性格进行匹配,以期待达到调节性格,从而有益于身心健康的效应。历来对书画养生功能的研究只从正面即优势入手,对其可能存在的不足有所忽视。余论从现实接触到的画家群体实况入手进行分析,对中国画养生功能中可能存在的不足和隐患,从多个角度尝试提出解决方法,提出中国画养生功能中存在的问题并非不可避免,也并非其自身的问题,产生问题的关键还是从事这项活动的个人,主要是个人要有意识的进行防护,提高养生意识的观点。
二、浅谈舞蹈对身心健康的功用（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、浅谈舞蹈对身心健康的功用（论文提纲范文）
（1）7-9岁儿童街舞的创编研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 1 前言 |
| 1.1 选题依据 |
| 1.1.1 基于健康中国的发展战略 |
| 1.1.2 少年儿童身心健康发展的需要 |
| 1.1.3 促进街舞项目的可持续发展 |
| 1.2 选题意义 |
| 1.2.1 理论意义 |
| 1.2.2 现实意义 |
| 2 文献综述 |
| 2.1 国内研究现状 |
| 2.1.1 关于街舞的相关研究 |
| 2.1.2 关于街舞对儿童影响的相关研究 |
| 2.1.3 关于操舞类项目的创编研究 |
| 2.1.4 关于儿童操舞类项目的创编研究 |
| 2.2 国外相关研究 |
| 3 研究对象与方法 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 访谈法 |
| 3.2.3 实验法 |
| 3.2.4 数理统计法 |
| 3.2.5 逻辑归纳法 |
| 4 研究结果与分析 |
| 4.1 7-9 岁儿童街舞的创编 |
| 4.1.1 儿童街舞的创编依据 |
| 4.1.2 儿童街舞的创编原则 |
| 4.1.3 儿童街舞的创编要素 |
| 4.1.4 儿童街舞的创编过程 |
| 4.2 7-9 岁儿童街舞创编的案例分析 |
| 4.2.1 成套创编音乐选取 |
| 4.2.2 成套创编动作特点 |
| 4.2.3 成套创编具体动作说明 |
| 4.3 7-9 岁儿童街舞创编实证效果的分析 |
| 4.3.1 7-9 岁儿童街舞实证方案设计与实施 |
| 4.3.2 7-9 岁儿童街舞成套动作练习对儿童身体形态的影响 |
| 4.3.3 7-9 岁儿童街舞成套动作练习对儿童身体机能的影响 |
| 4.3.4 7-9 岁儿童街舞成套动作练习对儿童身体素质的影响 |
| 5 结论与建议 |
| 5.1 结论 |
| 5.2 建议 |
| 6 参考文献 |
| 致谢 |
| 附件 |
（2）乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究依据和意义 |
| 一、研究依据 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 国内外研究综述 |
| 一、国外研究现状 |
| 二、国内研究现状 |
| 三、研究述评 |
| 第三节 研究对象与方法 |
| 一、研究对象 |
| 二、研究方法 |
| 第四节 研究思路与创新 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究创新 |
| 第五节 理论基础 |
| 一、表演理论 |
| 二、社区理论 |
| 三、社会变迁理论 |
| 四、文化资本理论 |
| 第二章 村落体育表演论略 |
| 第一节 村落体育表演本体论 |
| 一、村落体育表演概念 |
| 二、村落体育表演源流 |
| 三、村落体育表演本质 |
| 第二节 村落体育表演的演进 |
| 一、古代社会村落体育表演 |
| 二、近代社会村落体育表演 |
| 三、当代社会村落体育表演 |
| 第三节 村落体育表演的分类 |
| 一、按照表演目的分类 |
| 二、按照表演人员数量分类 |
| 三、按照表演项目来源分类 |
| 第四节 村落体育表演的特征 |
| 一、表演动作的模仿性 |
| 二、表演特色的差异性 |
| 三、表演形式的朴素性 |
| 第五节 村落体育表演的价值 |
| 一、健身健体价值 |
| 二、教育教化价值 |
| 三、娱乐健心价值 |
| 四、社会治理价值 |
| 五、经济发展价值 |
| 六、文化传承价值 |
| 本章小结 |
| 第三章 乡村振兴与村落体育表演的内在逻辑 |
| 第一节 乡村振兴战略阐释 |
| 一、乡村振兴发展历程 |
| 二、乡村振兴战略的重点维度 |
| 第二节 乡村振兴中的村落体育表演 |
| 一、乡村振兴为村落体育表演提供发展环境 |
| 二、乡村振兴为村落体育表演提供发展契机 |
| 第三节 村落体育表演中的乡村振兴 |
| 一、村落体育表演促进乡村振兴的理论依据 |
| 二、村落体育表演推动乡村振兴的实践形式 |
| 三、村落体育表演中的乡村振兴现象表达 |
| 本章小结 |
| 第四章 乡村振兴战略下村落体育表演个案 |
| 第一节 个案选择原则与方法 |
| 一、个案选取原则 |
| 二、个案选取方法 |
| 第二节 个案一: 山东商河袁窦村鼓子秧歌 |
| 一、田野概况 |
| 二、袁窦村鼓子秧歌表演 |
| 三、袁窦村鼓子秧歌源起 |
| 四、社会变迁视域下的袁窦村鼓子秧歌发展历程 |
| 五、袁窦村鼓子秧歌的文化内涵 |
| 六、精英引领: 乡村振兴中袁窦村鼓子秧歌表演的路径选择 |
| 第三节 个案二: 山东邹城尚寨竹马 |
| 一、田野概况 |
| 二、尚寨竹马表演 |
| 三、尚寨竹马源起 |
| 四、社会变迁视域下的尚寨竹马发展历程 |
| 五、尚寨竹马的文化内涵 |
| 六、政府推动: 乡村振兴中尚寨竹马表演的路径选择 |
| 第四节 个案三: 山东祝阳大梭庄舞龙 |
| 一、田野概况 |
| 二、大梭庄舞龙表演 |
| 三、大梭庄舞龙源起 |
| 四、社会变迁视域下的大梭庄舞龙发展历程 |
| 五、大梭庄舞龙的文化内涵 |
| 六、自组织: 乡村振兴中大梭庄舞龙表演的路径选择 |
| 本章小结 |
| 第五章 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径优化 |
| 第一节 乡村振兴战略下村落体育表演发展的原则与目标 |
| 一、指导思想 |
| 二、发展目标 |
| 三、基本原则 |
| 第二节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 一、精英引领型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 二、政府推动型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 三、自组织型村落体育表演发展路径的优化设计 |
| 四、多元主体协同型村落体育表演发展路径的创设 |
| 第三节 乡村振兴战略下村落体育表演发展路径的运行保障 |
| 一、政府部门联动协作 |
| 二、村落精英主动参与 |
| 三、村落自组织积极发展 |
| 四、村落文化认同增强 |
| 五、村落文化产业发力 |
| 六、专家学者科研助力 |
| 本章小结 |
| 第六章 研究结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间相关成果发表情况 |
（3）拉班动作理论的定律研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 引言 |
| 一 研究对象与研究目的 |
| (一)研究对象 |
| (二)研究目的 |
| 二 研究意义与研究价值 |
| (一)研究意义 |
| (二)研究价值 |
| 三 研究现状及文献综述 |
| (一)拉班动作理论研究现状 |
| (二)其他动作理论研究现状 |
| 四 研究方法与研究创新 |
| (一)研究方法 |
| (二)研究创新 |
| 第一章 拉班动作理论定律探究的基础与方法 |
| 第一节 拉班动作理论的人文精神 |
| 一 对生命存在的关注 |
| 二 对生命完善的关爱 |
| 三 对生命发展的关切 |
| 第二节 拉班动作理论的研究方法与“公理体系” |
| 一 拉班动作理论的研究方法 |
| 二 拉班动作理论的公理体系构架 |
| 第三节 拉班动作理论定律间的关系及问题 |
| 一 拉班动作三定律间的相互关系 |
| 二 拉班动作理论定律探究存在的问题 |
| 三 以新现象学进行互文的主旨与基础 |
| 本章小结 |
| 第二章 力效经济:拉班动作第一定律探究 |
| 第一节 力效经济与动作路径选择 |
| 一 拉班空间观的基础 |
| 二 个人空间的设定 |
| 三 迹形形成与路径最短 |
| 四 拉班舞谱基本规则与习惯动作优先 |
| 第二节 力效经济与动作部位选择 |
| 一 身体原动力 |
| 二 身体空间与动作空间 |
| 三 肢体区域与动作部位参与 |
| 四 特色动作 |
| 本章小结 |
| 第三章 影迹合一:拉班动作第二定律探究 |
| 第一节 影迹合一与身心调节 |
| 一 动力范围与影形形成 |
| 二 身体视角 |
| 三 动作表达感知 |
| 第二节 影迹合一与情绪震颤 |
| 一 情感空间与情感动作 |
| 二 情绪震颤与惬意光芒 |
| 本章小结 |
| 第四章 空间和谐:拉班动作第三定律探究 |
| 第一节 空间和谐与力效平衡 |
| 一 和谐与平衡 |
| 二 力效平衡与力效补偿 |
| 三 力效习得与力效传播 |
| 第二节 空间和谐与动作合唱 |
| 一 动作合唱 |
| 二 动作的时代变迁 |
| 本章小结 |
| 第五章 拉班定律之于生活舞蹈观察及启示 |
| 第一节 生活舞蹈空间形象与社会空间情境 |
| 观察一“跳起来”之舞与“站起来”的情境 |
| 观察二僵化之舞与“极左”的情境 |
| 观察三“美起来”之舞与“改革开放”的情境 |
| 观察四“乐起来”之舞与“富起来”的情境 |
| 第二节 生活舞蹈调谐与人的身心和谐 |
| 启示一力效经济快乐之舞与身心调谐 |
| 启示二力效平衡自由之舞与身心调谐 |
| 本章小结 |
| 结语 |
| 附录 拉班动作理论主要着作简介 |
| 参考文献 |
| 一 相关拉班理论研究文献 |
| (一)英文文献 |
| (二)中文文献(含译着、译文) |
| 二 相关跨学科研究文献 |
| (一)中文文献(含译着、译文) |
| (二)英文文献 |
| 三 相关舞蹈学研究文献 |
| 在校期间发表的论文、科研成果等 |
| 致谢 |
（4）文化人类学语境下的中医音乐治疗研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 英文摘要 |
| 绪论 |
| 1 研究的缘起 |
| 2 相关概念的界定 |
| 2.1 “中医音乐治疗”在中医学学科体系内的概念和研究范围 |
| 2.2 “中医音乐治疗”在音乐学学科体系内的概念和研究范围 |
| 2.3 “中医音乐治疗”之中医学与音乐学的关系 |
| 2.4 “文化人类学”相关概念 |
| 3 相关研究成果综述 |
| 3.1 中医学界的研究 |
| 3.2 音乐学界的研究 |
| 3.3 其它领域的研究 |
| 3.4 问题与展望 |
| 4 研究目标和主要内容 |
| 4.1 研究目标 |
| 4.2 主要研究内容 |
| 5 研究思路和研究方法 |
| 第一部分 起源与变迁:巫术文化语境下的中医音乐治疗 |
| 1 舞、医、巫同源 |
| 2 巫术音乐治疗的文化功能 |
| 2.1 反抗厌胜型的巫术音乐治疗 |
| 2.2 宗教祭祀型的巫术音乐治疗 |
| 2.3 养生娱乐型的巫术音乐治疗 |
| 3 巫术音乐治疗的观念表达 |
| 3.1 自然观:从调和自然到调和身心的交感音乐巫术 |
| 3.2 社会观:从群体认同到跳神通灵的踏歌狂舞 |
| 3.3 生命观:从生育繁衍到祈求长生的歌唱巫术 |
| 4 巫术音乐治疗的变迁与当代回归 |
| 4.1 巫术音乐治疗与中医文化 |
| 4.2 巫术音乐治疗的当代回归 |
| 5 小结 |
| 第二部分 基因与传承：传统文化语境下的中医音乐治疗观 |
| 1 “阴阳”“五行”音乐治疗观 |
| 1.1 象数思维的音乐理论 |
| 1.1.1 音乐起源思想 |
| 1.1.2 音乐实践活动 |
| 1.1.3 音乐律制 |
| 1.1.4 音乐与健康 |
| 1.2 沟通天人的古琴音律 |
| 1.2.1 器物层面的天人合一 |
| 1.2.2 演奏状态的天人合一 |
| 1.2.3 从古琴律学到五行音乐疗法 |
| 1.3 五行音乐疗法的多层思维 |
| 1.4 “阴阳”“五行”音乐治疗观评述 |
| 2 儒家文化语境下的音乐治疗观 |
| 2.1 礼乐养生观 |
| 2.2 美善相“和” |
| 2.3 仁义道德观 |
| 3 道家文化语境下的音乐治疗观 |
| 3.1 “有声之乐”的动态养生 |
| 3.1.1 游戏与自娱 |
| 3.1.2 长啸放情 |
| 3.2 “无声之乐”的静观养生 |
| 3.2.1 “大音希声”的养生内涵 |
| 3.2.2 养生之乐的“音”“心”关系 |
| 3.2.3 “平和”“淡和”之乐养生 |
| 3.3 “非礼”“求真”与超越生死的生命观 |
| 3.3.1 从“非礼”到“求真” |
| 3.3.2 超越生死的生命观 |
| 4 小结 |
| 第三部分 审美与健康:美学语境下的中医音乐治疗 |
| 1 中医音乐治疗与音乐美学 |
| 1.1 音乐美学的相关概念 |
| 1.2 美学语境研究的必要性 |
| 1.3 音乐美学在中医音乐治疗中的运用 |
| 2 音乐“美”的治疗价值论 |
| 2.1 音乐“美”的治疗价值 |
| 2.2 具有治疗价值的音乐“美” |
| 2.2.1 音乐“美”的探讨 |
| 2.2.2 具有治疗价值的音乐“美”的内容 |
| 2.3 治疗音乐的价值构成与价值评价 |
| 2.3.1 技术构成与价值构成 |
| 2.3.2 价值评价与价值取向 |
| 3 音乐“美”的治疗功能与治疗机制——以阮籍的《乐论》与《酒狂》为例 |
| 3.1 阮籍的《乐论》 |
| 3.1.1 《乐论》的成书时间 |
| 3.1.2 调和儒道的理性主义 |
| 3.2 阮籍的《酒狂》 |
| 3.2.1 音乐结构的规整 |
| 3.2.2 乐思材料的统一 |
| 3.2.3 调式的统一 |
| 3.2.4 “偏离—回归”的生命现象 |
| 3.2.5 理性主义的生命哲学 |
| 3.3 音乐“美”的治疗功能和治疗机制 |
| 3.3.1 “共振刺激”治疗功能 |
| 3.3.2 “平衡补泄”治疗功能 |
| 3.3.3 “反映移情”治疗功能 |
| 3.3.4 三个层面的治疗机制 |
| 4 小结 |
| 第四部分 方法与哲学:哲学语境下的中医音乐治疗 |
| 1 同声相应,同气相求——中医与传统音乐的关系 |
| 1.1 同根同源的文化滥觞 |
| 1.2 传统基因的文化共振 |
| 1.2.1 阴阳——消长起伏的生命现象 |
| 1.2.2 五行五音五脏——天人合—的整体观 |
| 1.2.3 中正平和——治未病思想 |
| 1.3 殊途同归的终极关怀 |
| 2 中医文化视域下的音乐养生思想 |
| 2.1 以乐养气 |
| 2.2 以乐养德 |
| 2.3 以乐养形 |
| 2.4 以乐养神 |
| 2.5 古代音乐养生思想的现代价值 |
| 3 中医音乐治疗的科学思维与艺术思维 |
| 3.1 乐能乱阴阳,亦能调阴阳——负反馈控制法 |
| 3.2 乐者乐也——意象与联觉 |
| 3.3 中医方法论与艺术思维相互交融 |
| 3.4 与现代科学方法论不谋而合 |
| 4 中医音乐治疗的现代医学价值与文化内涵 |
| 4.1 古代中医音乐治疗的现代医学价值 |
| 4.1.1 声波治疗 |
| 4.1.2 诱发“α波” |
| 4.1.3 音乐引导想象 |
| 4.1.4 对现代医学的借鉴意义 |
| 4.2 古代中医音乐治疗的文化内涵 |
| 4.2.1 微观层次——乐理与医理的同构 |
| 4.2.2 中观层次——文化基因的同构 |
| 4.2.3 宏观层次——本土化的生命意识 |
| 5 小结 |
| 第五部分 冲突与发展:文化比较语境下的中医音乐治疗 |
| 1 西方音乐治疗的历史和观念 |
| 1.1 起源与神话 |
| 1.2 古希腊和古罗马时期(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 1.3 中世纪时期(3-14世纪) |
| 1.4 文艺复兴和巴洛克时期(14-17世纪) |
| 1.5 启蒙运动和工业革命时期(17-19世纪) |
| 2 中医音乐治疗的历史和观念 |
| 2.1 起源与神话 |
| 2.2 春秋至秦汉时期(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 2.3 魏晋隋唐时期(3-10世纪) |
| 2.4 宋元明清时期(10-19世纪) |
| 3 中西音乐治疗的历史和观念比较 |
| 3.1 起源观念的比较 |
| 3.2 古希腊与春秋秦汉时期的比较(公元前5世纪—公元3世纪) |
| 3.2.1 音乐和谐观 |
| 3.2.2 调式与健康 |
| 3.3 3-19世纪的比较 |
| 3.3.1 人的觉醒 |
| 3.3.2 类同相召 |
| 3.4 19世纪以后的比较 |
| 4 中医音乐治疗的“本土化”与“国际化” |
| 4.1 “本土化”与“国际化”的内涵 |
| 4.2 中西音乐医疗文化中的通约性问题 |
| 4.2.1 可通约性 |
| 4.2.2 难以通约性 |
| 4.3 “本土化”与“国际化”的关系 |
| 4.3.1 可通约性是“国际化”的基础 |
| 4.3.2 难以通约性体现“本土化”的特色 |
| 4.3.3 信息论美学对“本土化”和“国际化”的意义 |
| 5 小结 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（6）英国治疗型社区舞蹈的特点及功能研究 ——以针对帕金森症患者、癌症患者的治疗型社区舞蹈为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| 外文摘要 |
| 绪论 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究对象及意义 |
| (三)研究方法 |
| (四)文献综述 |
| 一、英国治疗型社区舞蹈的背景、发展及现状 |
| (一)英国治疗型社区舞蹈的背景 |
| 1.社会背景——城市复兴下社区发展的初级阶段 |
| 2.政治背景——英国民主艺术运动 |
| 3.文化背景——当代舞蹈在英国的兴起 |
| (二)英国治疗型社区舞蹈的发展 |
| 1.英国社区舞蹈的发展 |
| 2.英国治疗型社区舞蹈的发展 |
| (三)英国治疗型社区舞蹈的现状 |
| 1.英国治疗型社区舞蹈的内容 |
| 2.英国治疗型社区舞蹈的运行机制 |
| 3.英国治疗型社区舞蹈在英国舞蹈界的地位 |
| 4.英国治疗型社区舞蹈的领导机构——“People Dancing” |
| 5.英国治疗型社区舞蹈的组织经验 |
| 二、针对帕金森症患者的治疗型社区舞蹈 |
| (一)以探戈和芭蕾为例的帕金森症患者的治疗型社区舞蹈 |
| 1.探戈 |
| 2.芭蕾 |
| (二)帕金森症患者治疗型社区舞蹈的特点 |
| 1.动作简单及动作速度匀称 |
| 2.音乐的助动性 |
| 3.趣味性与情景性交融 |
| 4.全身性运动 |
| (三)帕金森症患者治疗型社区舞蹈的功能 |
| 1.改善身体症状 |
| 2.改善心理状态,预防抑郁 |
| 3.增强自我管理 |
| 三、针对癌症患者的治疗型社区舞蹈 |
| (一)以舞蹈运动心理治疗为例的癌症患者的治疗型社区舞蹈 |
| 1.舞蹈运动心理治疗的起源与发展 |
| 2.舞蹈运动心理治疗的定义与理论基础 |
| 3.舞蹈运动心理治疗适合癌症患者的原因 |
| 4.舞蹈运动心理治疗的课程安排 |
| (二)癌症患者治疗型社区舞蹈的特点 |
| 1.多种元素的综合运用 |
| 2.动作的象征性 |
| (三)癌症患者治疗型社区舞蹈的功能 |
| 1.调节心理 |
| 2.提高免疫系统的能力 |
| 3.改善身体形象,增强对身体的接受度 |
| 4.减轻疼痛 |
| 四、英国治疗型社区舞蹈的意义及启示 |
| (一)英国治疗型社区舞蹈的意义 |
| 1.疗愈与预防疾病的功效 |
| 2.发挥人文关怀 |
| 3.促进社会和谐 |
| (二)英国治疗型社区舞蹈的启示 |
| 1.把握治疗型社区舞蹈的特点 |
| 2.重视治疗型社区舞蹈的功能 |
| 3.建立合理机制 |
| 4.开发社区舞蹈课程体系 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题缘起 |
| 二、国内外研究的现状和相关文献综述 |
| 三、研究价值与内容 |
| 第一章 中国现代体育观的功利主义发轫及作为参照系的美育 |
| 第一节 “强兵御侮”的军事体育与身心一元的“养生体育” |
| 第二节 作为新民途径的体育及其与美育的身心二元关系 |
| 第三节 “军国民”体育及其与美育关系的现代身体图式 |
| 第二章 从功利主义到自然主义:中国现代体育观的美育化变革 |
| 第一节 对功利主义体育观的本土反思与“壬戌学制” |
| 第二节 中国现代自然主义体育观的西方来源 |
| 第三节 中国现代自然主义体育观的形成及主要内容 |
| 第三章 中国现代自然主义体育观的美育内涵 |
| 第一节 “身心一元”:体育与美育的融合机制 |
| 第二节 “本性教育”:回归游戏本源的美育态度 |
| 第三节 “兴味主义”:以趣味为根本动机的体育 |
| 第四节 “审美主义”:自然主义体育观的美育内核 |
| 结语 体育与美育融合的现代性范型:中国现代自然主义体育观的当代启示 |
| 参考文献 |
| 作者简历及在学期间所取得的科研成果 |
| 致谢 |
（8）广场舞现象研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究背景、意义与综述 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.1.3 文献综述 |
| 1.2 视角聚焦与理论基础 |
| 1.2.1 视角聚焦 |
| 1.2.2 理论基础 |
| 1.3 研究对象、方法与思路 |
| 1.3.1 研究对象 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.3.3 研究思路 |
| 2.广场舞的基本理论探讨 |
| 2.1 广场舞的内涵与外延 |
| 2.1.1 广场舞的内涵属性 |
| 2.1.2 广场舞的外延构成 |
| 2.2 广场舞的内容与分类 |
| 2.2.1 广场舞的内容 |
| 2.2.2 广场舞的分类 |
| 2.3 广场舞的特征与形式 |
| 2.3.1 广场舞的基本特征 |
| 2.3.2 广场舞的活动形式 |
| 2.4 小结 |
| 3.广场舞现象的发展回眸 |
| 3.1 广场舞现象的历史溯源 |
| 3.1.1 “舞蹈起源论”的广场舞 |
| 3.1.2 “社会文化起源论”的广场舞 |
| 3.2 广场舞现象的发展演变 |
| 3.2.1 广场舞现象的主体孕育阶段(约1942-1989年) |
| 3.2.2 广场舞现象的自主发展阶段(约1990-2014年) |
| 3.2.3 广场舞现象的规范发展阶段(2015年-至今) |
| 3.3 广场舞现象的发展特征 |
| 3.3.1 动力结构的大众需求性 |
| 3.3.2 活动组织的基层自治性 |
| 3.3.3 规范普及的政府引导性 |
| 3.4 小结 |
| 4.广场舞现象的现实考察 |
| 4.1 调查的组织实施与对象 |
| 4.1.1 调查的组织实施 |
| 4.1.2 问卷调查对象的基本情况 |
| 4.1.3 实地考察对象的基本情况 |
| 4.2 广场舞表演中的自我呈现 |
| 4.2.1 表演的空间:从感知空间到构想空间的互动延伸 |
| 4.2.2 表演的诉求:从健康需求到追求自我的情感表达 |
| 4.2.3 表演的维持:从体验满足到自我超越的生命建构 |
| 4.3 广场舞表演组织的特征 |
| 4.3.1 体验式与情感式认同是组织发展的基础 |
| 4.3.2 直线制的组织结构与自律式的组织规约 |
| 4.3.3 自组织的运行模式与缘聚型的关系纽带 |
| 4.3.4 自主规约与直线制组织结构带来的张力 |
| 4.4 广场舞表演呈现的价值效应 |
| 4.4.1 表露真实的自我,健康个体身心 |
| 4.4.2 建构可能的自我,和睦家庭关系 |
| 4.4.3 延展社会的自我,丰富社会文化 |
| 4.4.4 拓深本体的自我,挖掘项目属性 |
| 4.5 小结 |
| 5.广场舞现象的生成机制 |
| 5.1 广场舞现象生成的外生机制 |
| 5.1.1 社会经济发展促动观念转变 |
| 5.1.2 城镇化推进创造的场域空间 |
| 5.1.3 公共体育服务提供基础保障 |
| 5.1.4 政策支持引导推动规范有序 |
| 5.2 广场舞现象生成的内生机制 |
| 5.2.1 美好生活促动的多层次需求 |
| 5.2.2 自组织结构蕴育的身份认同 |
| 5.2.3 活动形式与个体需求的契合 |
| 5.3 广场舞现象生成的基本规律 |
| 5.3.1 从健美身心到健美生活的价值升级 |
| 5.3.2 从社会质疑到社会认同的认知转变 |
| 5.3.3 从中老年人到全民参与的认同表达 |
| 5.3.4 从民间自发到国家参与的治理实践 |
| 5.4 小结 |
| 6.广场舞现象的逻辑展望 |
| 6.1 本源回归:作为个体生活方式导向的广场舞发展 |
| 6.1.1 人民美好生活需要导向的价值升级 |
| 6.1.2 健身休闲产业发展导向的消费转型 |
| 6.1.3 协同共治导向活动行为的多元规约 |
| 6.2 价值拓展:作为社会文化活动导向的广场舞发展 |
| 6.2.1 文化自觉:广场舞参与主体的使命与担当 |
| 6.2.2 文化自信:广场舞文化价值的传承与超越 |
| 6.2.3 文化自强:广场舞文化发展的内立与外输 |
| 6.3 审美创新:作为体育运动项目导向的广场舞发展 |
| 6.3.1 属性结构导向活动形式的多元并存 |
| 6.3.2 竞赛促动导向动力与张力实时并存 |
| 6.3.3 项目化发展导向专业与审美的并进 |
| 6.4 小结 |
| 7.研究结论、创新与展望 |
| 7.1 主要结论 |
| 7.2 创新之处 |
| 7.3 后续展望 |
| 8.参考文献 |
| 9.附录 |
| 10.攻读博士学位期间科研成果 |
| 11.致谢 |
（9）舞蹈/动作治疗对自闭症儿童身心健康影响的干预研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.1.1 自闭症人数的剧增 |
| 1.1.2 国家对特殊人群的重视 |
| 1.1.3 舞蹈/动作治疗的独特效果 |
| 1.1.4 舞蹈/动作治疗交叉学科理论研究的亟需 |
| 1.2 研究目的与意义 |
| 1.2.1 研究目的 |
| 1.2.2 研究意义 |
| 1.2.3 研究假设 |
| 1.3 研究内容 |
| 1.4 研究思路 |
| 1.5 研究的创新点 |
| 1.5.1 研究视角创新 |
| 1.5.2 研究成果创新 |
| 第2章 文献综述 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 自闭症 |
| 2.1.2 舞蹈/动作治疗 |
| 2.1.3 身心健康 |
| 2.1.4 干预 |
| 2.1.5 评估 |
| 2.1.6 具身化 |
| 2.2 关于自闭症 |
| 2.2.1 自闭症的病因 |
| 2.2.2 自闭症儿童身心特征 |
| 2.2.3 自闭症的主要疗法 |
| 2.3 DMT概述 |
| 2.3.1 DMT的发生 |
| 2.3.2 DMT的先驱者们 |
| 2.3.3 DMT的基本特点 |
| 2.3.4 心理学对DMT影响 |
| 2.4 DMT与自闭症 |
| 2.4.1 自闭症儿童的动作感觉 |
| 2.4.2 DMT对自闭症儿童的作用 |
| 2.4.3 动作分析与自闭症儿童DMT |
| 2.5 研究现状 |
| 2.5.1 DMT相关研究 |
| 2.5.2 自闭症儿童DMT相关研究 |
| 2.5.3 研究现状评述 |
| 2.6 本研究理论基础 |
| 2.6.1 拉班芭特尼芙动作体系(LBMS) |
| 2.6.2 凯斯滕伯格动作侧写(KMP) |
| 2.6.3 具身理论 |
| 第3章 研究设计 |
| 3.1 研究对象 |
| 3.2 研究方法 |
| 3.2.1 文献资料法 |
| 3.2.2 实验法 |
| 3.2.3 访谈法 |
| 3.2.4 数理统计法 |
| 3.3 干预设计与实施 |
| 3.3.1 干预目标 |
| 3.3.2 干预阶段 |
| 3.3.3 干预强度、频率、时间 |
| 3.3.4 干预内容 |
| 3.3.5 处方设计 |
| 3.3.6 实施过程描述 |
| 第4章 DMT对自闭症儿童身心健康的影响 |
| 4.1 所有身体指标的变化 |
| 4.1.1 身体机能指标的变化 |
| 4.1.2 身体素质指标的前后变化 |
| 4.1.3 大动作能力的变化(TGMD量表) |
| 4.1.4 分析小结 |
| 4.2 心理指标的变化 |
| 4.2.1 自闭症儿童行为量表(ABC)干预前后的变化 |
| 4.2.2 社会反应量表SRS干预前后的变化 |
| 4.2.3 智商水平干预前后的变化干预方法 |
| 4.2.4 表情识别能力的变化 |
| 4.2.5 社交沟通能力SCQ量表的变化 |
| 4.2.6 社会能力和行为能力的变化CBCL社会能力 |
| 4.2.7 重复刻板行为(RBS-R)的变化 |
| 4.2.8 分析小结 |
| 第5章 家庭成员反馈 |
| 5.1 身体维度的反馈 |
| 5.1.1 开放式编码 |
| 5.1.2 主轴式编码 |
| 5.1.3 选择式编码 |
| 5.1.4 代表性访谈内容摘录 |
| 5.2 心理维度反馈 |
| 5.2.1 开放式编码 |
| 5.2.2 主轴式编码 |
| 5.2.3 选择式编码 |
| 5.2.4 代表性访谈内容摘录 |
| 5.3 小结 |
| 第6章 基于动作观察视角下的个案分析 |
| 6.1 情况与动作诊断 |
| 6.2 干预描述 |
| 6.2.1 第一次描述 |
| 6.2.2 第五次描述 |
| 6.2.3 第十次描述 |
| 6.2.4 第十五次描述 |
| 6.2.5 第二十次描述 |
| 6.3 数据分析 |
| 6.3.1 预力效Pre-Efforts |
| 6.3.2 力效Effort |
| 6.3.3 形体流Shape Flow |
| 6.4 KMP动作分析结论 |
| 第7章 总结论 |
| 7.1 DMT有助于自闭症儿童的身体重建 |
| 7.2 DMT助长或增进自闭症儿童人际间的交流 |
| 第8章 分析与讨论 |
| 8.1 “圈”的力量 |
| 8.2 镜像、模仿、同步动作和动作合作 |
| 8.3 自信与领导力 |
| 8.4 具身化认知 |
| 8.5 团体的节奏性 |
| 8.6 音乐与道具 |
| 8.7 “缺陷动作”的利用 |
| 8.8 身体动作能力 |
| 8.9 动作观察分析 |
| 第9章 不足与建议 |
| 9.1 不足 |
| 9.2 建议 |
| 9.2.1 提升对DMT的认知 |
| 9.2.2 建立健康的安全的治疗 |
| 9.2.3 治疗前全方位评估的重要性 |
| 9.2.4 亟需适合特殊人群的动作评估方法 |
| 9.2.5 中国本土化推广的价值 |
| 9.3 研究前景 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 附录1: 访谈提纲 |
| 附录2: 博士期间科研及获奖情况 |
（10）中国画养生功能研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、释题 |
| 二、选题缘由 |
| 三、文献综述 |
| 四、研究思路与方法 |
| 五、选题意义 |
| 第一章 养生原理与中国画养生功能之根据 |
| 第一节 主要概念界定与阐释 |
| 一、“中国画”简述 |
| 二、“养生”的概念及原理 |
| 第二节 中国画养生功能概述 |
| 一、中国画养生功能发生的位置 |
| 二、中国画养生功能发生的途径 |
| 三、中国画养生功能发生的层面 |
| 第二章 中国画养生功能观的历史流变 |
| 第一节 中国画养生功能的萌芽时期 |
| 一、隐含于魏晋时期 |
| 二、显现于隋唐时期 |
| 第二节 中国画养生功能的发展时期 |
| 一、宋元至明代前期基本成型 |
| 二、明代中后期到清代的丰富发展期 |
| 第三节 中国画养生功能的转变期 |
| 一、清末民国——从“养生”到“治生”的转变 |
| 二、近现代——外向化与大众化的转变 |
| 第三章 写意画与工笔画养生功能之差异论析 |
| 第一节 中国画创作内驱力的差异 |
| 一、绘画者名称的演变及其内蕴 |
| 二、中国画创作主体内在动力与养生 |
| 第二节 写意画与工笔画养生功能的不同 |
| 一、文人画与写意画的界定 |
| 二、写意画与工笔画在养生中产生的不同结果 |
| 三、文人写意画中的养生意蕴 |
| 第四章 文人写意画养生功能论析 |
| 第一节 文人画家综合素养中的养生功能 |
| 一、读书以养气——文人画家所读的书 |
| 二、“以书入画”——书法养生的移入 |
| 三、“万物静观皆自得”——文人的养生情调 |
| 第二节 创作环境与用具中的养生功能 |
| 一、中国画创作环境中的养生功能 |
| 二、古代文房用具中的药物养生 |
| 第三节 创作时的心理要求与养生功能 |
| 一、“兴”的产生与养生“恍惚”之境 |
| 二、作画过程中的“守一” |
| 三、延续到日常生活中的养生之道 |
| 第四节 创作姿势中的养生功能 |
| 一、创作姿势的演变 |
| 二、正确的创作姿势 |
| 三、创作中的姿势与练功的关系 |
| 第五节 执笔创作所刺激到的穴位 |
| 一、指实掌虚对穴位的刺激 |
| 二、运腕用笔对原穴的作用 |
| 第五章 不同中国画科相应的养生功能 |
| 第一节 “画中烟云供养”之论析——山水画的养生功能 |
| 一、山水画养生功能的渊源 |
| 二、山水画养生功能产生的原因 |
| 三、山水画养生中存在的问题 |
| 第二节 花鸟画与人物画中的养生功能 |
| 一、关于花鸟画、人物画养生功能现状的分析 |
| 二、花鸟画养生功能论析 |
| 三、人物画养生功能论析 |
| 第三节 情志相胜-体质与中国画的配伍 |
| 一、不同画科的选择与创作者身心的关系 |
| 二、性情、性格、气质和个性及其关系 |
| 三、中国画与性格的培养 |
| 余论: 中国画养生功能中的优缺点及其拓展 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间科研成果 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 |
四、浅谈舞蹈对身心健康的功用（论文参考文献）
- [1]7-9岁儿童街舞的创编研究[D]. 陈程. 成都体育学院, 2021(09)
- [2]乡村振兴战略下村落体育表演的发展路径研究[D]. 周芳. 曲阜师范大学, 2021(02)
- [3]拉班动作理论的定律研究[D]. 辛明. 中国艺术研究院, 2020(12)
- [4]文化人类学语境下的中医音乐治疗研究[D]. 王思特. 南京中医药大学, 2020(02)
- [5]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
- [6]英国治疗型社区舞蹈的特点及功能研究 ——以针对帕金森症患者、癌症患者的治疗型社区舞蹈为例[D]. 韩景丽. 东北师范大学, 2020(07)
- [7]中国现代体育观的自然主义变革及其美育内涵研究[D]. 徐园园. 杭州师范大学, 2020(02)
- [8]广场舞现象研究[D]. 陶成武. 湖南师范大学, 2020(01)
- [9]舞蹈/动作治疗对自闭症儿童身心健康影响的干预研究[D]. 马古兰丹姆. 上海体育学院, 2020(11)
- [10]中国画养生功能研究[D]. 王英璟. 山东大学, 2019(02)