一、树立马克思主义祖国观必须树立正确的历史观———驳达赖散布的"西藏自古以来就是独立国家"谬论（论文文献综述）
刘红娟[1]（2021）在《和平解放以来西藏哲学社会科学学术期刊的发展》文中研究指明和平解放以来,西藏哲学社会科学学术期刊的发展经历了从无到有、从弱到强的进程,对西藏经济社会的快速发展起到了一定的促进作用,主要体现在党的重大理论在西藏的建设,西藏经济发展,维护祖国统一、加强民族团结,铸牢中华民族共同体意识,促进西藏哲学社会科学事业繁荣发展等方面。新时代,西藏哲学社会科学重任在肩,需要更加奋发有为,为构建中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学作出更大的贡献。
张锦花[2]（2021）在《新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究》文中进行了进一步梳理习近平总书记在党的十九大报告中提出“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,这是我们党对民族工作规律性认识的深化,是习近平总书记对做好新时代民族工作的原创性贡献,是我们党民族理论与政策的巨大飞跃。国内各少数民族在漫长的历史发展过程中经过长期的交往交流交融,逐渐形成你中有我、我中有你的局面,分布上交错杂居、文化上兼收并蓄、经济上相互联系、情感上相互亲近,各少数民族逐渐发展成为中华民族。中华民族不是国内各民族简单的组合,而是一个共同体。共同体是中华民族的本质特点,中华民族之所以成为共同体,其中起着“黏合剂”作用的是历史上的交往交流交融,是各民族共有精神家园,是共同居住的广袤国土,是团结一致、驱逐外辱、寻求解放和实现民族伟大复兴的历史记忆和历史使命。中华民族共同体意识是我国各民族成员对共有身份——“中华民族”的认同意识,也是中华民族“多元一体”的内聚力。中华民族共同体意识有着深厚的历史渊源和历史传统,源起于传统“华夷一统”思想,在古代无论是“华”,还是“夷”,尽管文化形式各异,居住在不同的区域,但都是炎黄子孙。中原王朝对边疆民族地区无论采取武力征服、羁縻、和亲等政策,都在维护国家统一。近代以来,中华民族面临列强入侵、生灵涂炭,面临亡国灭种的危险,在共同反抗外敌入侵的过程中,中华民族意识不断觉醒,不断衍生和发展,经过抗日战争时期全社会对“中华民族”概念广泛的讨论,社会各界对“中华民族是一个”的观念逐渐接受,中华民族意识进一步强化。中华人民共和国的成立,对国内各民族形成中华民族共同体意识得到极大强化。“中华民族多元一体”理论的提出,是对中华民族与各个少数民族的关系的认识的一大飞跃。习近平总书记立足新形势,立足我国认识和处理民族问题的传统,立足新形势新要求,提出了铸牢中华民族共同体意识的重要论断,中华民族共同体意识理论得以基本形成。2014年中央新疆工作座谈会上,习近平总书记首次提出牢固树立中华民族共同体意识这一科学论断,铸牢中华民族共同体意这一论断的形成,同样经历了逐渐发展形成的过程,经历了从“牢固树立中华民族共同体意识”“积极培育中华民族共同体意识”,到党的十九大报告中正式确立为“铸牢中华民族共同体意识”等几个阶段,体现了我们党对我国民族工作规律的认识的深化和飞跃,对中华民族和各少数民族的关系有了更加清晰的掌握,将铸牢中华民族共同体意识写入党章,为新时代我国民族工作指明了方向。习近平总书记高度重视西藏工作,在福建、浙江工作期间,就非常关注西藏。党的十八大以来,亲自主持召开第六次和第七次西藏工作座谈会,机遇西藏特殊关怀,在第七次西藏工作座谈会上,提出“十个必须”的新时代党的治藏方略,提出了“铸牢中华民族共同体意识”的重要论断,将铸牢中华民族共同体意识确定新时代党的治藏方略的核心内容之一,这是新时代在西藏铸牢中华民族共同体意识的具体实践要求和根本引领。新时代党的治藏方略是以习近平同志为核心的党中央总结我们党领导人民治藏稳藏兴藏的成功经验基础上形成的纲领性原则,立足中国特色社会主义实践和西藏工作实际,深刻揭示了西藏工作的内在规律。面对当今世界百年未有之大变局,西藏面临“五期叠加”新的阶段性特征。西藏作为我国西南边疆民族地区,民族成分众多,宗教因素突出,做好新时代西藏工作必须将民族宗教因素放在突出重要位置来考虑。西藏和平解放70年来,在中国共产党的坚强领导下,西藏各族人民废除了封建农奴制度,实施民族区域自治,实行改革开放,彻底打赢了脱贫攻坚战,历史性摆脱了贫困。但是,十四世达赖和达赖集团的分裂活动一刻没有停止,境内外企图分裂祖国,破坏安定和平大好局面的反动势力仍然存在,反分裂斗争形势依然严峻,当“管肚子”的问题解决以后,“管脑子”的问题仍然任务艰巨,如何让西藏各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围,必须按照新时代党的治藏方略要求必须通过加强各民族的交往交流交融,铸牢中华民族共同体意识。这不仅是新时代西藏工作“三个赋予、一个有利于”的要求,也是新时代民族工作的主线,坚持西藏工作的着眼点着力点,淡化宗教消极影响,提升西藏各民族的凝聚力创造力,坚决维护国家主权和领土完整,做好稳定、发展、生态、强边四件大事,凝聚西藏各族人民的共同力量。本文的研究主要从理论、政策、实践及反思四个维度出发,进行相关概念界定、理论基础梳理、价值意义阐释、实证分析调查、剖析问题实质、路径选择探析。其中绪论部分主要介绍选题背景、研究意义及研究思路与方法,以及国内外关于中华民族共同体意识研究的趋势及学术观点,并从宏观层面提出了本论文研究的创新与不足之处。第一章主要从多学科视角对相关概念进行了阐释与界定,以期从历史的视角对中华民族共同体意识的源起、雏形、形成、发展与确立的不同历史形态进行梳理总结,从而夯实研究根基。第二章主要追溯中华民族共同体意识的理论基础,首先挖掘中华传统文化中蕴含的共同体思想,其次梳理马克思主义经典作家中关于民族共同体的思想基础,再次从马克思主义中国化理论成果中寻找关于民族共同体的理论依据,最后对新时代习近平总书记关于中华民族共同体意识的相关论述总结归纳并概括中华民族共同体意识的理论基础。第三章主要论述新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识之间的关系,提出新时代西藏铸牢中华民族共同体意识,既要遵循党的民族理论与政策,还要立足于西藏特殊的民族宗教实际,正确处理好“一”和“多”、“同”和“异”、“恒”和“变”的关系。第四章从历史与现实的层面分析了西藏铸牢中华民族共同体意识的历史依据与现实机遇,从古代西藏各族人民群众与内地其他民族之间的互动,近代以来西藏各民族在中华民族形成中的巨大历史贡献,以及当代西藏铸牢中华民族共同体意识的机遇等方面进行了论述。铸牢中华民族共同体意识,是一项关乎实现中华民族伟大复兴的基础工程与系统工程战略性工程,关键是如何“铸牢”中华民族共同体意识。作为现实命题的西藏铸牢中华民族共同体意识研究既是理论研究也是现实问题研究,为了避免主观臆断和偏见,采取对西藏高校大学生、西藏农牧区、西藏城市社区进行定量调查,以问卷调查与访谈方法与形式,分析他们中华民族共同体意识的现状、问题和对策,并以此为依据形成了第五章内容,本章主要以社会学和民族学的研究方法为主,以西藏7所高校中的部分在校大学生与教师、西藏农牧区的部分农牧民与驻村干部、城市社区中的部分市民与流动人口为调查对象,累计发放问卷3000余份,访谈人数300余人,并通过SPSS数据分析方法,对数据进行统计分析,得出研究结论,为论文的研究增加数据支撑与可靠依据。第六章立足实证分析,剖析西藏铸牢中华民族共同体意识面临的挑战,为第七章在新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的路径构建提供了路径构建依据。着眼新时代党的治藏方略,西藏铸牢中华民族共同体意识的路径选择是多样的,其中政治建设是根本保障,经济发展是重要基础,文化认同是精神纽带,社会认知是关键,教育宣传是手段,只有这几者相互促进、相互依赖,努力化解各种不利因素,才能使西藏中华民族共同体意识铸牢的更加坚固。
胡美娟,王彦智[3]（2019）在《马克思主义“五观”教育遵循“八个相统一”原则的探索与实践》文中进行了进一步梳理习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上提出了"八个相统一"的指导思想和原则要求,为思想政治理论课教育模式改革和教学实践创新提供了根本遵循。马克思主义"五观"教育作为西藏高校思想政治理论教育特色课程,思政课教师必须将"八个相统一"的教育思想应用到教学实践当中,不断增强该课程的思想性、理论性和亲和力、针对性,教育和引导青年学生牢固树立马克思主义历史观、民族观、国家观、文化观、宗教观和唯物论、无神论,理性对待宗教,大力淡化宗教的消极影响,争做神圣国土守护者、幸福家园建设者。
蒋国栋[4]（2019）在《习仲勋统一战线理论与实践研究》文中进行了进一步梳理习仲勋是一名优秀的中国共产党党员和杰出的无产阶级革命家,在统一战线工作方面有着卓越的领导才能,在他七十多年的革命生涯中始终坚持兢兢业业、舍己为国为民,受到了党中央毛主席的多次评赞,为全党的统战工作树立了光辉的典范。作为统一战线工作的卓越领导人和楷模,习仲勋在其革命生涯中积累的丰富统战阅历和深厚统战理论,值得今天深入研究和探讨。本文着眼于习仲勋七十余年革命生涯中的统战要素,打破传统的历史流水账的叙述范式,以习仲勋统战对象和统战工作内容为逻辑范式,从而形成了脉络清晰、结构缜密、论点鲜明、论据翔实的研究体系。本文共分为六章:第一章主要是阐述习仲勋统一战线理论形成的逻辑与背景。分析认为习仲勋统一战线理论来源于马克思主义经典作家的统一战线思想。中国共产党探索统一战线思想的经验教训以及从事革命、建设、改革的丰富历程,构成了习仲勋统一战线理论产生的历史背景与实践基础。第二章主要探讨习仲勋在发展国共统一战线关系上的探索与实践,描绘出习仲勋在革命战争年代,毅然扛起“兵运”大旗,成功策动多支国民党部队起义;颁布统战政策,激发陕甘边区建设活力;开展反摩擦斗争,粉碎顽固派反共图谋,巩固抗日民族统一战线的壮丽图景。第三章主要论述习仲勋灵活谨慎处理民族、宗教事务。民族宗教工作是关系党的全局性工作,习仲勋始终把它们作为统战工作中的重点,他时刻关心少数民族地区的经济文化建设,谨慎稳进地开展宗教界肃反运动,多措并举领导西北剿匪反霸斗争,为新疆、西藏问题的解决倾注大量心血。第四章主要探析习仲勋在团结文教领域广大知识分子方面作出的努力。习仲勋积极贯彻党在知识分子问题上的态度与主张,建立了“四位一体”教育体系,提出了“四个结合”办学理念,积极保护“抢救运动”中的知识分子;他饱含人文情怀,“走南闯北”组建剧团,呕心沥血传播秦腔,以实际行动鼓励支持爱护文艺工作者。第五章主要阐述习仲勋在实现祖国统一、维护国家主权问题上的统战实践与理论。港、澳、台自古以来就是中国的领土,习仲勋始终做到把祖国统一问题融入到实际工作中,他积极贯彻中央对港澳台的大政方针,创新方式方法,坚持以经济统战为切入点,团结争取港澳同胞、台湾同胞及海外侨胞,巩固扩大新时期爱国统一战线,营造和平解决港澳台问题的有利环境,为此作出重大贡献。第六章作为总结章,是对习仲勋统一战线理论与实践的历史地位作出概括性阐述,彰显了他作为统战工作者的光辉典范,善于贯彻运用党中央统一战线思想解决问题,具备独当一面处事能力,坚决维护党中央权威,坚持实事求是,善作调查研究,以至诚之心交友的优秀品质。启示当前统一战线工作必须坚持为实现中华民族伟大复兴的中国梦而服务,必须坚持中国共产党的领导,必须加强统战政策的贯彻与执行,必须重视统战干部队伍的建设。
梁靖[5]（2017）在《新疆意识形态领域反分裂斗争研究》文中进行了进一步梳理民族分裂主义既是一套关于分裂的思想理论体系,也是一场旨在从现属国分裂出去独立建国或与他国合并的政治运动。民族分裂主义是多民族国家的国家统一面临的最大内生性威胁,既危害国家主权和领土完整,也破坏国家认同。意识形态领域是反分裂斗争的主战场之一。民族分裂主义意识形态作为一套危害国家认同、分裂国家的思想体系,为民族分裂主义提供合理性证明,维系民族分裂主义存续,在特定历史条件下推动民族分裂主义进入“活跃期”。民族分裂主义意识形态主要危害在于破坏由文化认同、主流意识形态认同和政治认同所构成的国家认同,具体路径是“制造文化疏离和国家认同危机,进行分裂社会动员”。因此,意识形态领域反分裂斗争核心是解决国家认同问题。国家认同属于社会意识范畴,由社会存在决定。构建或强化国家认同,需要从社会存在和社会意识两个层面着手,围绕文化认同、主流意识形态认同和政治认同,综合施策。新疆是我国西北屏障,战略地位极为重要。新疆反分裂斗争,事关全党全国大局,事关“两个一百年”奋斗目标的实现。意识形态领域一直是新疆反分裂斗争的关键,关系到反分裂斗争全局的成败。新疆民族分裂主义产生于19世纪末20世纪初,是近代新疆区域国家认同危机、国际势力干预操纵等因素综合作用的结果。在意识形态视域下,新疆民族分裂主义可以分为三个历史发展阶段:19世纪末20世纪初至新疆和平解放前,这是新疆民族分裂主义意识形态产生和扩散发展阶段;新疆和平解放后至改革开放前,这是新疆民族分裂主义意识形态低迷阶段;改革开放以来,是新疆民族分裂主义意识形态“死灰复燃”和泛滥阶段。新疆和平解放前,“双泛”思潮与臆造的“东突厥斯坦国”,构成了新疆民族分裂主义意识形态最初理论来源。“泛突厥主义”的民族观、“泛伊斯兰主义”的宗教观、“东突厥斯坦独立论”的国家观、“共同突厥文化论”的文化观、“东突厥斯坦革命论”的奋斗道路等内容构成这一时期新疆民族分裂主义意识形态的主要内容。在伊敏等所谓“分裂精英”、苏联等国际势力的推动下,新疆民族分裂主义意识形态迅速扩散,进一步破坏了新疆原本就非常脆弱的国家认同。这一时期,民国政府以构建国家认同为核心,在新疆意识形态领域开展了相应的反分裂斗争。但受限于当时的社会历史条件以及民国政府自身的执政理念和政策失误,新疆区域的国家认同构建没有完成。伴随着当时国内社会矛盾激化、国际势力干预等因素,最终催生了“东突厥斯坦伊斯兰共和国”和“东突厥斯坦共和国”两个分裂政权。新疆和平解放后,新中国在新疆确立了社会主义基本政治、经济制度,确立了马克思主义主流意识形态领导地位,推行了符合马克思主义民族宗教理论和国情的民族、宗教政策,改变了新疆贫困落后面貌和各族群众生活水平,完成了新疆区域的国家认同构建,新疆各族群众对中国共产党和新中国的拥护空前。这一时期,新疆民族分裂主义意识形态处于低迷状态,内容上没有新发展,传播方式转入地下,传播范围受限。民族分裂活动也相应陷入低谷,大多为解放前分裂活动的残余。改革开放后,第三次民族主义浪潮、伊斯兰复兴运动的影响,伴随着美国等国际势力、境外分裂组织的渗透,“激活”了潜藏的新疆民族分裂主义意识形态,导致新疆民族分裂主义复苏。这一时期,新疆民族分裂主义意识形态在“双泛”思潮的基础上,吸纳了极端民族主义、宗教极端主义和恐怖主义内容,强化了自身解释张力、对抗马克思主义主流意识形态能力和对本民族各个阶层适应能力。宗教领域和教育文化领域仍然是民族分裂主义意识形态传播的主要领域,“伊扎布特”、“伊吉拉特”等分裂组织和互联网成为重要的意识形态传播方式。美国等国际势力、境外分裂组织、国内所谓“分裂精英”（这一时期包括宗教人士、知识分子和草根精英）成为民族分裂主义意识形态主要传播主体;传播对象则覆盖了维吾尔族各个阶层,青少年、知识分子和党员干部成为重点拉拢对象。新疆民族分裂主义意识形态整体呈蔓延泛滥,愈演愈烈之势,破坏了新疆业已形成的国家认同,推动民族分裂活动,特别是暴恐活动进入密集高发的“活跃期”。由此,改革开放以来新疆民族分裂主义的活跃,意识形态是根源性动因之一,意识形态领域反分裂斗争在当前具有决定性意义。邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平等四代中央领导均高度重视新疆意识形态领域反分裂斗争,习近平总书记在第二次新疆工作座谈会中指出“加强新疆意识形态领域的反分裂斗争,对于争取人心、筑牢长治久安的根基具有决定性作用”。中央和新疆自治区党委政府以恢复和强化被破坏的国家认同为核心,重点围绕宗教领域和教育文化领域开展了一系列反分裂斗争,取得了一定成效,但受主客观原因影响,没有彻底改变当前分裂主义意识形态泛滥蔓延态势,没有完全恢复被破坏的国家认同。当前影响新疆意识形态领域反分裂斗争成效的客观原因包括:1.美国将新疆问题作为遏制中国崛起战略布局的重要一环,在人权、宗教、民族等幌子下,干预操纵新疆民族分裂活动,导致极端民族主义在新疆进一步蔓延泛滥,破坏新疆区域的国家认同。2.“伊斯兰国”（is）的出现,极大刺激鼓舞了新疆民族分裂势力中的宗教极端分子,出境参加is的新疆籍人员日渐增多,推动新疆宗教氛围更加浓厚,导致宗教极端主义和恐怖主义在新疆进一步蔓延泛滥,破坏新疆区域的国家认同。3.美国“9·11”事件后,在国际联合反恐的大背景下,“东伊运”元气大伤,改变派遣人员入境组织暴恐活动的策略,组织专门人员通过网络向境内传播煽动“圣战”和传授暴恐活动方法的暴恐音视频,导致新疆境内宗教极端主义和恐怖主义进一步蔓延泛滥,破坏新疆区域的国家认同。4.乌鲁木齐“7·5”事件破坏了新疆民族关系,导致维汉之间不同程度的民族隔阂,而且“7·5”事件的“发酵”效应仍在继续,加之2013年以来的暴恐活动密集高发态势,一定程度阻碍了维汉间的文化交流和社会交往,影响了新疆区域的国家认同。5.市场经济条件下出现的区域经济发展不平衡,容易导致利益受损群体产生相对剥夺感和对政府不满情绪。这一情况同样存在于维吾尔族群体中。6.尽管新疆民族分裂主义意识形态问题不是民族问题、宗教问题,但与民族情感、民族意识、民族情绪、宗教信仰、风俗习惯等问题紧密交织在一起,非常复杂、敏感。当前影响新疆意识形态领域反分裂斗争成效的主观原因包括:1.虽然中央明确指出意识形态领域反分裂斗争在新疆反分裂斗争全局中的决定性作用,但在具体工作部署中,如何落实中央的这一论断,还有一个不断深化的过程。2.马克思主义主流意识形态在新疆区域的领导地位需要进一步加强。3.为应对意识形态领域反分裂斗争,我国民族区域自治制度和宗教政策、民族政策、依法治疆政策在操作层面还需要进一步调整完善。结合近百年来的反分裂斗争经验,当前新疆意识形态领域反分裂斗争必须遵循以下理念:保持强大且稳固的中央政权;坚持和完善社会主义基本制度;以恢复和强化国家认同为核心;围绕国家认同,特别是文化认同、主流意识形态认同和政治认同,综合施策。具体措施包括:充分发挥马克思主义主流意识形态在强化国家认同中的核心作用,筑牢国家认同的意识形态基础;丰富发展多元一体的中华文化,强化中华民族内生性聚合力,筑牢国家认同的民族基础和文化基础;依法管理宗教,深入开展“去极端化”工作,实现伊斯兰教“本土化”,妥善处理好宗教和国家认同的关系;坚持依法治国,运用法治资源强化国家认同;深化改革开放,让新疆各族群众共享改革开放成果,筑牢国家认同的经济基础;坚持完善民族区域自治制度,实现新疆基层治理体系现代化,筑牢国家认同的政治基础。
杨陶[6]（2016）在《加强新疆大学生历史文化教育研究》文中提出当前,在新疆“三期叠加”的严峻繁杂局势下,加强历史文化教育就变成是一项相当重大和急迫的现实任务。第二次中央新疆工作座谈会上习近平总书记的重要讲话就是针对新疆加强历史文化教育的,并为历史文化教育规定了新内容,提出了新要求。“对新疆各族干部群众加强历史文化宣传教育就是对他们加强祖国观、民族观和社会主义核心价值观的教育。”新疆大学生是新疆社会发展不可或缺的重要后备力量,也是境内外“三股势力”与我党竞争的重要主体,对他们加强历史文化教育,有利于新疆大学生更好地认清“三股势力”的荒谬史观,这也关系到新疆能否实现长治久安,也关系到我国和谐社会能否构建顺利。马克思主义祖国观、民族观和价值观作为新疆大学生历史文化教育的理论源泉,着重结合中央新疆工作座谈会上习近平总书记及其他领导人的重要讲话和会议精神,以此契机立意选题;并以作为社会生力军和掌握文化科技知识的新疆大学生为研究对象,加强其历史文化教育。本文主要有引言部分和正文部分,引言主要从选题目的和意义、国内外研究状况、本文的研究方法、研究重点、创新点和不足之处这几个方面进行分析论述。正文的第一部分是基本理论部分,解析了历史的含义、文化的含义,为历史文化教育赋予合理的含义,并从总书记赋予新疆大学生历史文化教育的新内涵入手,分析新疆大学生历史文化教育的主要内容。又从当前新疆特定的社会环境和新疆大学生的特殊性入手,分析加强新疆大学生历史文化教育的紧迫性。第二部分是关于新疆大学生历史文化教育现状调查与分析,主要涉及了四个方面:问卷的基本概况;新疆大学生历史文化教育的成效;存在的问题和分析新疆大学生历史文化教育的影响因素。第三部分在结合第二部分问卷分析结果的前提下,对新疆大学生历史文化教育对策进行探索:深化对新疆大学生历史文化教育重要性的认识;强化新疆大学生历史文化教育渗透和完善新疆大学生历史文化教育教学管理机制三个方面进行论述,提出合理的对策。
吴云才[7]（2014）在《中华民族伟大复兴进程中的青年民族主义研究》文中提出在中华民族伟大复兴进程中，中国青年民族主义是一种具有相对独立性和特殊发展轨迹，与爱国主义和社会主义密切联系的社会思潮。它是中华民族民族主义的重要组成部分，也是青年政治观和马克思主义青年思想政治教育理论的基本内容之一。体现了中国青年对民族命运、民族利益、国际关系、国家发展道路等重大政治问题的立场和态度，对于增强青年们的民族认同感和凝聚力具有重要作用。在中华民族伟大复兴的关键时期，深入研究中国青年民族主义具有重要的理论意义和现实价值。我国理论界关于民族主义的研究时间并不长，虽产生了一批研究成果，但不够系统、深入、全面。对中国青年民族主义的研究更加薄弱，仅限于对某些当代中国青年民族主义表现形式的研究。这些研究对中国青年民族主义进行了一些有价值的探索，但是还存在着概念模糊不清、评价褒贬不一、研究零碎片面等问题。这种状况难以客观评价中国青年民族主义及其对青年思想和行为的影响，也难以更好地发挥其动员和凝聚广大中国青年的积极进步作用。本文以中华民族伟大复兴进程为背景，对近代以来中国青年民族主义的发生、演变过程，及其对中国青年和中华民族伟大复兴的作用进行了较为深入和全面地研究。本文以马克思主义理论和社会主义民族理论为指导，综合运用马克思主义思想政治教育学、历史学、青年学等学科理论，主要采用历史分析方法，文献分析与现实分析相结合的方法，对近代以来各个历史时期的中国青年民族主义进行了全面的梳理，总结了它在每个历史时期的表现形式和基本特征，分析了它在不同历史时期对中国青年的重要影响和对中华民族伟大复兴的积极作用，同时也分析了它的非理性倾向，提出了对它进行教育和引导的内容和措施。基于历史和现实的分析，本文试图澄清人们对中国青年民族主义的模糊认识，探讨在中华民族伟大复兴进程中发挥其动员和凝聚青年作用的途径；构建对其进行引导和教育的内容和方法体系，从而拓宽青年思想政治教育的领域，为加强思想政治教育学科建设进行有益的探索。为引导和鼓励青年正确成长、成才、成功提供新的途径。本文除了绪论和结论之外共分为四个部分。绪论部分，分析了国内外关于民族主义、青年民族主义和中华民族伟大复兴研究的现状，认为中国青年民族主义对中国青年、中华民族伟大复兴具有重要作用，并以此为背景论述了本文的研究意义和研究方法。第一部分包括第二章和第三章的内容，是本文的基础理论部分。界定了中国青年、民族主义、青年民族主义、中国青年民族主义、中华民族伟大复兴、中国梦等基本概念。分析了中国青年群体、中西方民族主义的形成和演变过程；简要介绍了世界范围内的四种青年民族主义类型。对中华民族伟大复兴的历史进程、性质和面临的挑战以及中国梦的内涵进行了分析，初步提出了中国青年民族主义是凝聚青年力量实现中国梦的精神动力的观点。第二部分包括第四章和第五章的内容，是本文的历史分析部分。以时间顺序对近代以来的中国青年民族主义进行了系统地论述，分析了每个历史时期中国青年民族主义的表现形式、基本特征和历史作用。本文认为，中华民族在近代的危机是产生中国青年民族主义和启动中华民族伟大复兴共同的历史条件。在近代以来的历史过程中，尽管中国青年民族主义历经曲折，但它与中华民族伟大复兴的进程始终紧密相连，并主要发挥着积极的推动作用。在近现代时期，它主要表现为各种形式的青年运动，以追求民族独立和解放为核心内容；在当代，它主要表现为各种爱国行为，以实现祖国统一和富强为核心内容。该部分是本文立论的基础。试图用历史事实纠正人们对中国青年民族主义的偏见和误解。第三部分即第六章的内容，是本文的意识形态分析部分。主要论述了民族主义意识形态的作用和中国青年民族主义意识形态的主要特征；分析了中国青年民族主义的非理性倾向及其危害和根源；探讨了用社会主义意识形态对中国青年民族主义进行引领和规范的方法和途径。该部分是本文立论基础的深化。第四部分即第七章的内容，是本文的理论构建部分。为了更加充分地发挥中国青年民族主义在中华民族伟大复兴进程中的积极作用，需要对其进行引导和教育。这种引导和教育必须以社会主义核心价值观为统领，以培育中国青年的民族精神和马克思主义民族观，更好地发挥他们在实现中国梦进程中的积极作用为目标，重点进行三大主题教育和八项专题教育，并以五项引导教育措施相配合，形成了一个完整的目标内容方法体系。这一体系的构建既是对青年思想政治教育领域的拓展，也是对青年思想政治教育内容和方法的深化和探索，希望对思想政治教育学科建设提供一些有益的启示。总之，中华民族伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实。中国青年民族主义无疑是凝聚和动员广大青年为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗的精神动力。本文的研究有助于人们科学认识和客观评价中国青年民族主义；提出了把青年民族主义教育纳入青年思想政治教育内容体系的观点；特别是对中国青年民族主义进行引导和教育的目标内容方法体系的构建将增强青年思想政治教育的针对性和实效性，促进广大青年树立科学正确的政治观和民族观，不断强化青年对实现中华民族伟大复兴中国梦的道路自信、制度自信和理论自信，使青年自觉担当起中华民族伟大复兴的历史责任。
刘梦宇[8]（2014）在《从《西藏日报》的评论看媒介对国家认同的塑造和传播》文中提出国家认同是维系一个国家和谐统一，安定团结的纽带。它从心理上回答一个人属于什么样的群体的问题。在多民族国家，国家认同是保证民族国家存在的基础。在中国，“藏独”问题已经存在100多年，它是西方一手炮制出的。近年来，以达赖为首的藏独势力一直频繁制造各种事端，严重影响了我国的安定团结，给藏区的“国家认同”带来冲击。本文选取西藏的省级报纸《西藏日报》2008——2012年的评论文章共637篇作为研究对象。这是因为《西藏日报》作为西藏地区的主流媒体，承担着宣传的使命，而评论则是一家报纸的“灵魂”，决定着一份报纸的品质。作为党报的评论文章，代表的是党的声音，以评论作为研究对象，在构建国家认同的研究中更具有公信力。通过对评论的文本分析发现《西藏日报》评论在构建国家认同的策略中，以构建民族身份和民族归属感为主要的方向，因为国家认同强调的就是“政治身份”和“归属感”。在分析中发现，《西藏日报》的评论在语言的使用上存在“失范”，尤其表现在对达赖的评论上；在宣传策略上还需要进一步的改进，以科学的新闻观构建国家认同。
杨菲[9]（2014）在《边疆多民族地区大学生“六观”教育调查研究》文中研究指明边疆多民族地区大学生“六观”教育即对边疆多民族地区大学生展开的世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观教育,“六观”是对“三观”教育的延伸,是高校思想政治教育要解决的基本问题,边疆多民族地区大学生的“六观”教育是高校思想政治教育的一个重要组成部分。边疆多民族地区的高校担负着为边疆多民族地区培养高素质人才的重任,边疆多民族地区高校培养出的大学生素质的高低影响到整个民族地区的发展,边疆多民族地区发展又影响到整个国家的发展。因此,边疆多民族地区大学生“六观”教育对边疆多民族地区将来的社会稳定,民族团结,各项事业的顺利发展产生重大的影响。边疆多民族地区的大学生民族成分多样,各民族之间的文化历史、风俗习惯、民族传统等差异较大,由此形成边疆多民族地区大学生有较强的个性、民族自尊心强等特征,他们有与普通高校大学生相同的特点,同时又有着与普通高校大学生不同的思想特征,这也就决定了边疆多民族地区大学生思想政治教育的复杂性与特殊性。为此,本文从边疆多民族地区大学生的特点和特殊性入手,系统分析大学生“六观”的要素构成,各要素在大学生“六观”教育中的地位、层次、功能和作用,论文立足于第一手的实证材料,对云南大学、云南民族大学、云南艺术学院、西南民族大学的大学生进行问卷调查,在汇总1000余份问卷调查数据的基础上,采用理论联系实际的研究方法,务求真实的反映边疆多民族地区高校大学生“六观”教育的现状,对高校思想政治教育课育人效果的评价及满意度,对思想政治教育课教学存在问题的认识,以此为基础,有针对性的探讨如何有效的开展“六观”教育,同时对边疆多民族地区大学生“六观”教育的基本模式进行思考。本文由五大部分构成。第一部分为绪论。阐述对边疆多民族地区大学生进行“六观”教育的必要性和重要性；第二部分论述边疆多民族地区大学生的特点及特殊性,以及边疆多民族地区高校思想政治教育面临的挑战；第三部分对“六观’各要素进行系统分析,包括含义界定,各要素的地位、层次、作用和特征；第四部分主要是在1000余份问卷的基础上对边疆多民族地区大学生“六观”教育现状进行具体详细的分析,发现问题并提出建议；第五部分主要是对边疆多民族地区高校如何有效的开展“六观”教育的教育模式进行思考与探讨。
姚婷婷[10]（2013）在《当代中国大学生马克思主义祖国观教育研究》文中指出爱国主义教育是高校思想政治教育的永恒主题。作为科学祖国观的典型代表，马克思主义祖国观始终以爱国主义为精神内核，马克思主义祖国观教育是传统爱国主义教育发展的新阶段。开展大学生马克思主义祖国观教育，是新时期改革和深化高校爱国主义教育的迫切要求，是促进大学生学习贯彻党的十八大精神、积极参与中国特色社会主义宣传教育、生动践行社会主义核心价值观的重要举措，对于推进和谐校园文化建设及培养“德才兼备”的复合型人才具有极其重大的意义。本文研究坚持以马克思主义基本原理为依据，以具体教育教学实践为基础，以提高马克思主义祖国观教育实效性为目的。具体而言，即坚持以马克思主义经典作家及中国共产党的祖国观及其教育理念为根本依据，指导当代中国大学生马克思主义祖国观教育的理论体系构建和教育对策构思；以有关权威部门滚动调查结果为基础，进而剖析当代中国大学生马克思主义祖国观教育的现状；最终根据大学生马克思主义祖国观教育的现状特点、突出问题及成因，有针对性地提出提高教育实效性的具体对策、建议。以期从理论和实践层面上为推动大学生马克思主义祖国观教育的发展提供一些思路。本论文共计七章四个部分：第一部分：关于当代中国大学生马克思主义祖国观教育的基本依据研究，包括第一章“绪论”和第二章“大学生马克思主义祖国观教育的思想溯源”。该部分着重阐述了论文的研究背景及意义、国内外研究述评、相关概念界定及辨析、研究思路及方法、研究难点及创新点；运用哲学方法、比较法梳理了中西方思想家、马克思主义经典作家、中国共产党主要创始人及历代领导集体的祖国观及其教育理念，展现了人类社会祖国观教育思想的发展脉络。第二部分：关于当代中国大学生马克思主义祖国观教育的基础理论研究，包括第三章“大学生马克思主义祖国观教育的目标·内容·特征”和第四章“大学生马克思主义祖国观教育的原则·结构·条件”。该部分着重对当代中国大学生马克思主义祖国观教育的理论体系构建进行了深入探索，并从目标、内容、特征、原则、结构、条件六个层面的视角予以系统论述。第三部分：关于当代中国大学生马克思主义祖国观教育现状的实证研究，即第五章“当代中国大学生马克思主义祖国观教育的现状剖析”。该部分主要是运用翔实可靠的调查数据和Spss等现代数理统计软件对当代中国大学生马克思主义祖国观教育现状进行定量研究和定性研究。调查发现，新世纪以来，大学生马克思主义祖国观教育的总体状况良好，大学生祖国观主流是积极向上的，且带有一定的时代特征。大学生对祖国、我党、社会主义、人民群众怀有深厚的热爱之情；多数学生的共产主义理想信念较为坚定，但对“社会主义和资本主义逐步趋同”的看法波动性较大；学生们对国家主权、民族荣誉息息相关的国内外重大时事关注度高，政治参与度有待提升，希望和平解决台湾问题，反对民族分裂主义；高度评价党和政府各项工作，对中国特色社会主义的发展前景和祖国统一大业的最终实现充满信心；女生的入党愿望比男生更强，对马克思主义指导地位的认同度也更高；党员学生对党和政府工作的认可度明显高于非党员学生。同时，大学生对祖国观部分相关问题认知模糊、部分学生共产主义理想信念弱化、学生们的爱国热情缺乏理性引导、部分学生对祖国发展前景迷茫困惑等问题日益突出，教育理念及内容滞后、教育方式及渠道单一、教育环境复杂、教育主客体自身不足是其主要成因。第四部分：关于当代中国大学生马克思主义祖国观教育的对策研究，包括第六章“当代中国大学生马克思主义祖国观教育的对策思考”和第七章“结论”。该部分主要以前期的基本依据研究、基础理论研究和现状实证研究为指导，从发掘教育素材、创新教育方式、加强教育保障、营造教育氛围几方面提出当代中国大学生马克思主义祖国观教育实效性的对策建议，并对全文内容扼要总结，指出本研究的不足及未来探索方向。
二、树立马克思主义祖国观必须树立正确的历史观———驳达赖散布的"西藏自古以来就是独立国家"谬论（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、树立马克思主义祖国观必须树立正确的历史观———驳达赖散布的"西藏自古以来就是独立国家"谬论（论文提纲范文）
（1）和平解放以来西藏哲学社会科学学术期刊的发展（论文提纲范文）
| 一、西藏哲学社会科学学术期刊基本情况 |
| (一)综合性哲学社会科学学术期刊———《西藏研究》(藏汉文版) |
| (二)面向教学研服务的高校学报———《西藏民族大学学报》《西藏大学学报》(藏汉文版) |
| (三)党的理论建设的重地———《西藏发展论坛》 |
| (四)新西藏教育发展的研究平台———《西藏教育》 |
| (五)色彩纷呈的百花园地———《西藏艺术研究》 |
| 二、西藏哲学社会科学学术期刊对西藏经济社会发展的重要贡献 |
| (一)西藏哲学社会科学学术期刊为党的重大理论在西藏的建设作出重要贡献 |
| (二)西藏哲学社会科学学术期刊助力西藏经济社会的发展 |
| (三)西藏哲学社会科学学术期刊对西藏各族人民维护祖国统一、加强民族团结发挥了积极作用 |
| (四)西藏哲学社会科学学术期刊对西藏各族人民铸牢中华民族共同体意识作出了重要贡献 |
| (五)西藏哲学社会科学学术期刊肩负了传承和弘扬西藏优秀传统文化的重任 |
| 三、新时代西藏哲学社会科学学术期刊的使命担当 |
| (一)推进“三大体系”建设是西藏哲学社会科学学术期刊的重要使命 |
| (二)树立阵地意识是西藏哲学社会科学学术期刊的责任担当 |
| (三)甘作路石，甘为人梯，承担起培养高层次社科学术人才的职责 |
| (四)不忘初心、守正创新，在讲好中国西藏故事中发挥更大作用 |
| 结语 |
（2）新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、选题背景与研究意义 |
| (一)选题背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、国内外研究综述与现状 |
| (一)国内研究综述 |
| (二)国外研究综述 |
| 三、研究思路与方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、创新与不足之处 |
| (一)创新之处 |
| (二)不足之处 |
| 第一章 相关概念概述 |
| 第一节 相关概念阐释 |
| 一、治藏方略 |
| 二、民族与中华民族 |
| 三、中华民族共同体 |
| 四、中华民族共同体意识 |
| 第二节 中华民族共同体思想形成过程 |
| 一、源起:传统“华夷一统”思想 |
| 二、雏形:中华民族自我意识的觉醒 |
| 三、形成:近代以来中华民族观念的基本形成 |
| 四、发展:“中华民族多元一体”理论 |
| 五、确立:新时代铸牢中华民族共同体意识 |
| 第二章 中华民族共同体意识的理论基础 |
| 第一节 中华传统文化中蕴含的共同体思想 |
| 一、中国史前文明中的共同体思想 |
| 二、古代各民族互动中的共同体思想 |
| 三、大一统国家观中的共同体思想 |
| 第二节 马克思主义经典作家关于民族共同体的思想理论 |
| 一、马克思关于民族共同体的思想 |
| 二、恩格斯关于民族共同体的思想 |
| 三、列宁关于民族共同体的思想 |
| 第三节 马克思主义中国化理论成果中关于民族共同体的思想观点 |
| 一、毛泽东关于民族共同体的思想观点 |
| 二、邓小平关于民族共同体的思想观点 |
| 三、江泽民关于民族共同体的思想观点 |
| 四、胡锦涛关于民族共同体的思想观点 |
| 第四节 新时代习近平关于中华民族共同体意识的重要论述 |
| 一、牢固树立中华民族共同体意识 |
| 二、积极培育中华民族共同体意识 |
| 三、铸牢中华民族共同体意识 |
| 第三章 新时代党的治藏方略与铸牢中华民族共同体意识 |
| 第一节 党的治藏方略的形成发展历程 |
| 一、党治藏方略的初步形成阶段(1949—1978) |
| 二、党的治藏方略的发展完备阶段(1978—2012) |
| 三、新时代党的治藏方略确立阶段(2012—至今) |
| 第二节 新时代党的治藏方略的主要内容及目标任务 |
| 一、新时代党的治藏方略的主要内容 |
| 二、新时代党的治藏方略的重要意义 |
| 三、新时代党的治藏方略的目标任务 |
| 第三节 新时代党的治藏方略与西藏铸牢中华民族共同体意识的内在联系 |
| 一、铸牢中华民族共同体意识是新时代党的治藏方略的重要组成部分 |
| 二、铸牢中华民族共同体意识是贯彻落实新时代党的治藏方略的题中之意 |
| 三、新时代党的治藏方略中西藏铸牢中华民族共同体意识把握三大关系 |
| 第四章 西藏铸牢中华民族共同体意识的历史根基与现实机遇 |
| 第一节 古代西藏各民族与其他民族互动的典型代表 |
| 一、民族互市与王朝朝贡 |
| 二、民族会盟与民族和亲 |
| 三、民族战争与民族贡献 |
| 第二节 西藏各族人民在中华民族共同体形成过程中的历史贡献 |
| 一、共同开拓祖国辽阔疆域 |
| 二、共同抵御外辱扞卫统一 |
| 三、共同丰富发展祖国经济 |
| 四、共同发展繁荣中华文化 |
| 第三节 当代西藏铸牢中华民族共同体意识的现实机遇 |
| 一、实现中华民族伟大复兴的时代机遇 |
| 二、党对民族工作高度重视的战略机遇 |
| 三、新时代党的治藏方略的引领机遇 |
| 第五章 西藏铸牢中华民族共同体意识实证分析 |
| 第一节 西藏高校铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:学生调查问卷与访谈统计分析 |
| 三、总结与启示 |
| 第二节 西藏农牧区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、主位研究:农牧民铸牢中华民族共同体意识现状分析 |
| 三、客位研究:以驻村干部为视角分析农牧区中华民族共同体意识培育现状 |
| 四、总结与启示 |
| 第三节 西藏城市社区铸牢中华民族共同体意识调查分析 |
| 一、调查设计 |
| 二、调查点社区的选取情况 |
| 三、城市社区铸牢中华民族共同体意识现状调查分析 |
| 四、总结与启示 |
| 第六章 新时代西藏铸牢中华民族共同体意识面临挑战 |
| 第一节 多元文化冲击的复杂性挑战 |
| 一、境内外分裂敌对势力威胁西藏安全稳定 |
| 二、多元文化主义冲击西藏主流文化 |
| 三、藏传佛教的消极影响 |
| 第二节 经济发展相对缓慢的客观性挑战 |
| 一、西藏经济总体发展相对滞后的客观性 |
| 二、西藏区域经济发展不平衡的现实性 |
| 三、市场经济负面影响的阻碍性 |
| 第三节 社会领域的复杂性面临多样性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育的社会认知不足 |
| 二、对自媒体的无序发展的管控不足 |
| 三、民族团结进步事业创新发展动力不足 |
| 第四节 教育水平相对较低的直接性挑战 |
| 一、文化程度偏低与环境影响 |
| 二、教育高质量发展对师资教师队伍素质需要提高带来的挑战 |
| 三、学校、家庭、社会教育缺乏良性互动 |
| 第五节 培育实践内生动力不足的制约性挑战 |
| 一、中华民族共同体意识培育主体的困惑 |
| 二、中华民族共同体意识培育客体面临的困惑 |
| 三、中华民族共同体意识培育过程面临的困惑 |
| 四、中华民族共同体意识培育方式的困惑 |
| 第七章 新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识的多维路径探析 |
| 第一节 政治维度:构建西藏铸牢中华民族共同体意识的政治认同 |
| 一、坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位 |
| 二、坚持党对民族工作的全面领导 |
| 三、依法管理西藏宗教事务、提高藏传佛教中国化水平 |
| 四、深入贯彻落实新时代党的治藏方略 |
| 第二节 文化维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的思想基础 |
| 一、以中华优秀传统文化为基础,夯实中华民族共同体意识培育的根基 |
| 二、以推动西藏传统文化创造性转化与创新性发展为契机,丰富培育内涵 |
| 三、以社会主义核心价值观为统领,确保正确的政治方向 |
| 四、以文化互鉴为导向,提升中华文化影响力 |
| 第三节 经济维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的基础保障 |
| 一、以经济建设为中心,推动高质量发展 |
| 二、巩固脱贫攻坚成果,激发群众内生动力 |
| 三、建立经济互助机制,形成民族互惠共同体 |
| 四、加大边境扶持力度,缩小地区发展差距 |
| 第四节 社会维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的社会保障 |
| 一、推进民族事务治理体系和治理能力现代化,建立良好社会生态 |
| 二、统筹网上网下两个阵地,不断创新中华民族共同体意识培育的现实载体 |
| 三、助推民族团结进步示范区创建,突出铸牢中华民族共同体意识的主线作用 |
| 四、做好流动人口服务管理工作,促进各民族交往交流交融 |
| 第五节 教育维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的内在动力 |
| 一、优化教育资源配置,将中华民族共同体意识培育融入各级各类教育 |
| 二、深化主题教育实践活动,营造中华民族共同体意识培育的浓厚氛围 |
| 三、发挥学校、社会、家庭的联动作用,形成中华民族共同体意识培育合力 |
| 四、遵循认知情感规律,提升中华民族共同体意识培育成效 |
| 第六节 认知维度:西藏铸牢中华民族共同体意识的实践逻辑 |
| 一、确立培育原则,为中华民族共同体意识培育指明方向 |
| 二、完善培育内容,为中华民族共同体意识培育丰富内容 |
| 三、优化培育方法,为中华民族共同体意识培育拓宽路径 |
| 四、形成长效机制,为中华民族共同体意识培育提供保障 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 附录1 |
| 附录2 |
| 攻读学位期间主要学术成果 |
| 致谢 |
（3）马克思主义“五观”教育遵循“八个相统一”原则的探索与实践（论文提纲范文）
| 一、坚持政治性和学理性相统一 |
| 二、坚持价值性和知识性相统一 |
| 三、坚持建设性和批判性相统一 |
| 四、坚持理论性和实践性相统一 |
| 五、坚持统一性和多样性相统一 |
| 六、坚持主导性和主体性相统一 |
| 七、坚持灌输性和启发性相统一 |
| 八、坚持显性教育和隐性教育相统一 |
（4）习仲勋统一战线理论与实践研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 导论 |
| 一、选题的背景缘由及意义 |
| 二、研究现状综述 |
| 三、研究难点及创新点 |
| 四、研究方法的运用 |
| 第一章 习仲勋统一战线理论与实践的基础和背景 |
| 一、马克思主义经典作家的统一战线思想 |
| 二、中国共产党统一战线思想的探索创立 |
| 三、习仲勋从事革命、建设、改革的丰富历程 |
| 第二章 处理国共关系中对统一战线的探索与实践 |
| 一、组织开展兵运武装斗争 |
| (一)发动两当兵变,统战工作崭露头角 |
| (二)领导策动国民党陕北保安指挥部起义 |
| 二、颁布统战政策,建设陕甘边区 |
| (一)建立陕甘边区政权组织 |
| (二)推行七个统战工作相关政策 |
| 三、关中——绥德:致力于巩固和发展抗日民族统一战线 |
| (一)建立抗日民主政权,贯彻“三三制”原则 |
| (二)坚持化敌为友,开展划界和平谈判 |
| (三)统战+军事:粉碎国民党反共磨擦 |
| 第三章 灵活谨慎开展民族、宗教界的统战工作 |
| 一、习仲勋关于民族宗教问题的论述 |
| 二、倾心推进少数民族地区建设 |
| (一)提出“联合封建反封建” |
| (二)建立“一种民族的民主联合政府” |
| (三)“少说空话,多办实事” |
| (四)“加强民族政策和民族团结的教育” |
| (五)“必须大量培养当地干部” |
| 三、谨慎稳进处理宗教事务 |
| (一)尊重保护宗教信仰自由,改革创新行政方式 |
| (二)建立广泛的爱国爱教统一战线 |
| (三)团结争取宗教界上层人士 |
| 四、“剿抚兼施”:领导西北地区剿匪反霸斗争 |
| (一)起用黄正清,剿灭马家股匪 |
| (二)镇压昂拉武装叛乱,收服项谦 |
| 五、贯彻中央指示,着力解决新疆、西藏问题 |
| (一)新中国成立初党中央高度重视新疆、西藏问题 |
| (二)服从中央委派,倾注大量心血 |
| 第四章 胸怀博大进行团结广大文教知识分子的统战工作 |
| 一、习仲勋关于知识分子问题的论述 |
| 二、对教育战线知识分子的团结与引导 |
| (一)建立陕甘边区“三位一体”教育体系 |
| (二)抗战时期提出“四个结合”、“四位一体”教育理念 |
| (三)保护“抢救”运动中的知识分子 |
| 三、对文艺战线知识分子的团结与引导 |
| (一)饱含人文情怀的文艺统战理论 |
| (二)“走南闯北”建剧团,呕心沥血传秦腔 |
| (三)为新中国电影事业打下坚实基础 |
| (四)关心爱护文艺界人士 |
| 第五章 实现祖国统一等方面的统战理论与实践 |
| 一、习仲勋关于港澳台及相关问题的论述 |
| 二、双管齐下:营造有利于统战的内部环境 |
| (一)贯彻党的政策,造成团结稳定的政治局面 |
| (二)坚持经济统战,创办经济特区,吸引外商投资 |
| 三、团结“三胞”,巩固扩大新时期爱国统一战线 |
| (一)热情同港澳同胞、台湾同胞交流合作 |
| (二)团结海外侨胞,开创侨务工作新局面 |
| 第六章 习仲勋统一战线理论与实践的历史地位 |
| 一、统一战线工作者的光辉典范 |
| (一)投身建立工农民主统一战线 |
| (二)致力于巩固和发展抗日民族统一战线 |
| (三)为新中国的统战工作开创局面 |
| (四)贯彻落实新时期爱国统一战线任务 |
| (五)潜心新时期党的统战理论研究 |
| 二、习仲勋统一战线理论与实践的鲜明特点 |
| (一)坚决贯彻、灵活运用党的统一战线思想 |
| (二)善于从实际出发,创造性地开展统战工作 |
| (三)统战实践中展现了高尚的人格魅力 |
| 三、习仲勋统一战线理论与实践的历史启示 |
| (一)统战工作中必须坚持党的领导 |
| (二)统战工作必须契合时代主要任务 |
| (三)统战工作中要加强政策的贯彻和执行 |
| (四)要重视统战干部队伍的建设和发展 |
| 附录:习仲勋统一战线工作事记简编 |
| 参考文献 |
（5）新疆意识形态领域反分裂斗争研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、选题依据和意义 |
| （一）理论依据和意义 |
| （二）现实依据和意义 |
| 二、国内外研究现状及述评 |
| （一）国内外关于民族分裂主义的研究现状 |
| （二）国内外关于新疆民族分裂主义的研究现状 |
| （三）国内外关于意识形态视角下新疆反分裂斗争的研究现状 |
| 三、研究思路和方法 |
| （一）研究思路 |
| （二）研究方法 |
| 四、研究重点、难点和创新点 |
| （一）研究重点 |
| （二）研究难点 |
| （三）研究创新点 |
| 五、相关概念 |
| （一）民族和民族主义的内涵 |
| （二）国家认同的内涵 |
| 注释 |
| 第一章 意识形态领域反分裂斗争：构建或强化国家认同的斗争 |
| 第一节 马克思主义意识形态理论是意识形态领域反分裂斗争的思想武器 |
| 一、马克思主义意识形态概念的缘起和演进 |
| 二、马克思主义意识形态的内涵 |
| 三、马克思主义意识形态相对独立性理论 |
| 四、马克思主义意识形态功能理论 |
| 第二节 民族分裂主义：破坏国家统一的思想理论和政治运动 |
| 一、民族分裂主义的内涵 |
| 二、民族分裂主义产生的原因：文化、政治动因基础上产生的认同问题 |
| 三、民族分裂主义的构成要素：特定领土诉求、意识形态和所谓“分裂精英” |
| 四、民族分裂主义的主要危害：破坏国家统一 |
| 第三节 以国家认同为核心开展意识形态领域反分裂斗争 |
| 一、民族分裂主义意识形态是一套破坏国家认同、分裂国家的思想体系 |
| 二、民族分裂主义意识形态的相对独立性 |
| 三、民族分裂主义意识形态破坏国家认同的路径 |
| 注释 |
| 第二章 改革开放前新疆意识形态领域反分裂斗争历史回顾 |
| 第一节 新疆民族分裂主义的产生 |
| 一、前提：历史上形成的新疆与内地间的文化差异 |
| 二、根源：近代新疆区域的国家认同危机 |
| 第二节 民国时期新疆民族分裂主义意识形态快速发展 |
| 一、“双泛”思潮和臆造的“东突厥斯坦国”是主要理论来源 |
| 二、新疆民族分裂主义意识形态的基本主张：国家观、民族观和宗教观等 |
| 三、新疆民族分裂主义意识形态的传播渗透 |
| 四、新疆民族分裂主义意识形态的危害和两个分裂政权 |
| 第三节 新疆和平解放后至改革开放前民族分裂主义意识形态式微 |
| 一、新疆民族分裂主义意识形态传播渗透是解放前的残余和延续 |
| 二、新疆民族分裂活动逐步归于平静 |
| 三、新疆民族分裂主义意识形态传播渗透和分裂活动关系分析 |
| 第四节 中央政府在新疆意识形态领域开展的反分裂斗争述评 |
| 一、民国政府未完成新疆区域的国家认同构建 |
| 二、新中国完成了新疆区域的国家认同构建 |
| 注释 |
| 第三章 改革开放以来新疆民族分裂主义意识形态的新动向 |
| 第一节 新疆民族分裂主义意识形态“死灰复燃” |
| 一、新疆民族分裂主义意识形态因其相对独立性存续下来 |
| 二、伊斯兰复兴运动和第三次民族主义浪潮的影响 |
| 三、美国等国际势力的干预操纵 |
| 四、境外分裂势力的渗透 |
| 第二节 新疆民族分裂主义意识形态理论来源和基本主张的变化 |
| 一、极端民族主义、宗教极端主义和恐怖主义成为新的理论来源 |
| 二、新疆民族分裂主义意识形态基本主张更具煽动性、破坏性 |
| 第三节 新疆民族分裂主义意识形态的泛滥 |
| 一、传播主体多元化和传播对象全覆盖 |
| 二、新疆民族分裂主义意识形态传播重点：宗教领域和教育文化领域 |
| 三、互联网在推动新疆民族分裂主义意识形态泛滥中发挥了重要作用 |
| 第四节 新疆民族分裂主义意识形态的危害 |
| 一、制造文化疏离，诱发民族对立 |
| 二、消解主流意识形态认同和政治认同，诱发国家认同危机 |
| 三、进行分裂动员，导致分裂活动处于“活跃期” |
| 注释 |
| 第四章 改革开放以来新疆意识形态领域的反分裂斗争 |
| 第一节 国家高度重视新疆意识形态领域反分裂斗争 |
| 一、中央对新疆意识形态领域反分裂斗争的总体部署 |
| 二、新疆意识形态领域反分裂斗争工作开展情况 |
| 三、当前新疆意识形态领域反分裂斗争仍未结束 |
| 第二节 当前影响新疆意识形态领域反分裂斗争成效的客观原因 |
| 一、美国、“伊斯兰国（IS）”、“东伊运”等国际（境外）因素的影响 |
| 二、新疆民族分裂主义意识形态问题复杂性和敏感性的影响 |
| 三、“7·5”事件和暴恐活动高发造成的民族隔阂 |
| 四、市场经济条件下的区域经济发展不平衡 |
| 第三节 当前影响新疆意识形态领域反分裂斗争成效的主观原因 |
| 一、意识形态领域在反分裂斗争整体布局中的定位问题 |
| 二、巩固马克思主义主流意识形态在新疆领导地位的问题 |
| 三、国家治疆措施在具体落实中的问题 |
| 注释 |
| 第五章 当前新疆意识形态领域反分裂斗争的对策 |
| 第一节 新疆意识形态领域反分裂斗争应当遵循的基本理念 |
| 一、保持强大而稳固的中央政权 |
| 二、坚持并完善社会主义基本制度 |
| 三、始终以解决国家认同问题为核心 |
| 四、构建国家认同必须坚持综合施策 |
| 第二节 新疆意识形态领域反分裂斗争的具体措施 |
| 一、坚持马克思主流意识形态领导地位，强化主流意识形态认同 |
| 二、丰富发展“多元一体”中华文化，强化中华民族认同 |
| 三、坚持依法管理宗教，处理好宗教与国家认同的关系 |
| 四、深入推进依法治国，运用法治资源强化国家认同 |
| 五、以改善民生为重点，筑牢国家认同的经济基础 |
| 六、坚持并完善民族区域自治制度，筑牢国家认同的政治基础 |
| 注释 |
| 结论 |
| 一、马克思主义视角下的民族分裂主义意识形态基础理论 |
| 二、新疆民族分裂主义意识形态的产生与发展 |
| 三、历届中央政府在新疆意识形态领域开展的反分裂斗争评述 |
| 四、新疆意识形态领域反分裂斗争的努力方向和展望 |
| 参考文献 |
| 在读期间发表论文清单 |
| 致谢 |
（6）加强新疆大学生历史文化教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 引言 |
| （一）选题目的及意义 |
| 1.选题目的 |
| 2.选题意义 |
| （二）国内外研究综述 |
| 1.国外研究综述 |
| 2.国内研究综述 |
| 3.对现有研究的评价 |
| （三）研究方法 |
| （四）研究的难点、重点、创新点和不足之处 |
| 一、新疆大学生历史文化教育概述 |
| （一）历史、文化和历史文化教育解读 |
| 1.历史的解读 |
| 2.文化的解读 |
| （二）新疆大学生历史文化教育的提出 |
| （三）新疆大学生历史文化教育的主要内容 |
| 1.以地方史为载体加强马克思主义祖国观教育 |
| 2.以民族发展史为载体加强马克思主义民族观教育 |
| 3.以中华文明史为载体加强社会主义核心价值观教育 |
| 4.以中国近现代史为载体加强“五个认同”教育 |
| （四）当前加强新疆大学生历史文化教育的紧迫性 |
| 1.明辨是非曲直、增强“五个认同”刻不容缓 |
| 2.激发爱国爱疆热情、凝聚力量迫在眉睫 |
| 3.自觉反对民族分裂、维护国家统一势在必行 |
| 二、新疆大学生历史文化教育现状调查与分析——以乌鲁木齐市高校为例 |
| （一）关于新疆大学生历史文化教育的问卷概况 |
| （二）新疆大学生历史文化教育取得的成果 |
| 1.设立了有关历史文化教育的课程 |
| 2.开发了历史文化教育的相关工程 |
| 3.塑造了新疆各个高校的精神 |
| 4.形成了独具特色的新疆大学生思想政治教育模式 |
| （三）新疆大学生历史文化教育现状及存在的问题 |
| 1.新疆大学生对历史文化认知不深 |
| 2.新疆大学生对历史文化教育重要性认知不够 |
| 3.新疆大学生对历史文化教育内容认知不详 |
| 4.新疆大学生对历史文化教育的主要途径认知不够 |
| （四）影响新疆大学生历史文化教育成效的因素 |
| 1.新疆大学生自身是影响历史文化教育成效的首要因素 |
| 2.新疆高校教师素养是影响历史文化教育成效的关键因素 |
| 3.教育环境是影响新疆大学生历史文化教育成效的外在因素 |
| 4.教育载体是影响新疆大学生历史文化教育成效的中介因素 |
| 三、加强新疆大学生历史文化教育的对策 |
| （一）深化对新疆大学生历史文化教育重要性的认识 |
| 1.营造“上下”重视的历史文化教育浓厚氛围 |
| 2.创造校园内外良好的历史文化教育环境 |
| 3.打造过硬的历史文化教育师资队伍 |
| （二）强化新疆大学生历史文化教育渗透 |
| 1.强化历史文化教育基础知识的学习 |
| 2.强化历史文化教育基本观点的阐述 |
| 3.强化历史文化教育契机的作用 |
| （三）完善新疆大学生历史文化教育教学管理机制 |
| 1.完善新疆大学生历史文化教育教学内容 |
| 2.完善新疆大学生历史文化教育课外活动 |
| 3.完善新疆大学生历史文化教育网络管理 |
| 结语 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读学位期间发表的论文清单 |
| 致谢 |
（7）中华民族伟大复兴进程中的青年民族主义研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题背景 |
| 1.1.1 中国青年是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要力量 |
| 1.1.2 中国青年民族主义推动着中华民族伟大复兴的进程 |
| 1.1.3 中国青年民族主义影响着中华民族伟大复兴的路径选择 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.2.1 是更好地发挥中国青年民族主义积极作用的需要 |
| 1.2.2 是应对“中国威胁论”，促进中国和平发展的需要 |
| 1.2.3 是建立新型国家、民族关系的需要 |
| 1.2.4 是加强青年思想政治教育的需要 |
| 1.2.5 是维护国家安全和社会稳定的需要 |
| 1.3 研究综述 |
| 1.3.1 国外相关研究 |
| 1.3.2 国内相关研究 |
| 1.3.3 关于中华民族伟大复兴的研究 |
| 1.4 研究方法 |
| 1.4.1 历史分析方法 |
| 1.4.2 比较分析方法 |
| 1.4.3 文献分析与现实分析相结合的方法 |
| 1.4.4 跨学科综合研究方法 |
| 2 中国青年与民族主义 |
| 2.1 青年的主体性与社会价值 |
| 2.2 中国近代知识青年群体的形成和发展 |
| 2.2.1 中国近代知识青年群体的形成 |
| 2.2.2 中国近代知识青年群体的历史使命 |
| 2.2.3 中国近代知识青年群体的发展 |
| 2.3 民族主义 |
| 2.3.1 纷繁复杂的民族主义 |
| 2.3.2 民族主义在西方的演变 |
| 2.3.3 民族主义在中国的形成和演变 |
| 2.4 青年民族主义 |
| 2.4.1 以建立民族国家为目标的青年民族主义 |
| 2.4.2 殖民地半殖民地以实现民族解放为目标的青年民族主义 |
| 2.4.3 作为法西斯工具的青年民族主义 |
| 2.4.4 以网络为活动平台的青年民族主义 |
| 2.5 中国青年民族主义 |
| 2.5.1 中国青年民族主义的含义 |
| 2.5.2 中国青年民族主义产生的历史条件 |
| 3 中华民族伟大复兴的中国梦与青年民族主义 |
| 3.1 近代中华民族的严重危机 |
| 3.1.1 古代中华文明的衰落 |
| 3.1.2 近代中华民族的严重危机 |
| 3.2 中华民族伟大复兴的历史进程 |
| 3.2.1 中华民族伟大复兴进程的启动和初步探索 |
| 3.2.2 中华民族伟大复兴道路的确立和胜利前进 |
| 3.2.3 中华民族伟大复兴基础的奠定和历史性跨越 |
| 3.3 中华民族伟大复兴的性质 |
| 3.3.1 中华民族伟大复兴表述的变迁 |
| 3.3.2 中华民族伟大复兴的性质 |
| 3.4 中华民族伟大复兴面临的挑战 |
| 3.4.1 中华民族伟大复兴面临的外部挑战 |
| 3.4.2 中华民族伟大复兴面临的内部挑战 |
| 3.5 实现中华民族伟大复兴的中国梦是中华民族整体利益的体现 |
| 3.5.1 中华民族伟大复兴的中国梦是中华民族不懈的追求 |
| 3.5.2 中华民族伟大复兴的中国梦是民族的梦、人民的梦 |
| 3.5.3 中华民族伟大复兴的中国梦体现了中国人民的最大利益 |
| 3.5.4 中华民族伟大复兴的中国梦具有鲜明的中国特色和时代特征 |
| 3.6 实现中国梦必须凝聚中国力量 |
| 3.7 中国青年民族主义是凝聚青年力量实现中国梦的精神动力 |
| 3.7.1 中国青年民族主义是团结青年实现中华民族独立和解放的旗帜 |
| 3.7.2 中国青年民族主义与爱国主义的共同作用 |
| 4 中国青年民族主义的历史分析（一） |
| 4.1 五四运动之前的中国青年民族主义 |
| 4.1.1 五四运动之前的中国形势和中国青年 |
| 4.1.2 五四运动之前中国青年民族主义的表现形式和社会作用 |
| 4.2 新民主主义革命时期的中国青年民族主义 |
| 4.2.1 新民主主义革命时期中国青年民族主义的表现形式 |
| 4.2.2 新民主主义革命时期中国青年民族主义的作用和特点 |
| 4.3 近现代时期中国青年民族主义的基本特征 |
| 4.3.1 思想来源和价值取向复杂 |
| 4.3.2 青年的自身解放与民族解放同步 |
| 4.3.3 中国共产党对青年运动的领导不断增强 |
| 4.3.4 近现代中国青年民族主义与马克思主义中国化互相促进 |
| 4.4 近现代时期中国青年民族主义的历史作用 |
| 4.4.1 强化了中华民族意识、催生了新的爱国观念 |
| 4.4.2 引发了中西文化的比较、引领了中国人的开放意识 |
| 4.4.3 推动了中国革命的历史进程 |
| 5 中国青年民族主义的历史分析（二） |
| 5.1 新中国成立初期（1949 年-1956 年）的中国青年民族主义 |
| 5.1.1 中国青年历史使命的转变 |
| 5.1.2 这一时期中国青年民族主义的表现形式 |
| 5.2 开始全面建设社会主义时期的中国青年民族主义 |
| 5.3 新中国成立初期到文革结束期间中国青年民族主义的基本特征 |
| 5.3.1 主动接受主流意识形态，爱国强国热情高涨 |
| 5.3.2 民族主义被爱国主义所取代 |
| 5.3.3 经历了从激进到反思的转变历程 |
| 5.4 20 世纪 80 年代的中国青年民族主义 |
| 5.4.1 “新启蒙运动”对青年的深远影响 |
| 5.4.2 20 世纪 80 年代中国青年民族主义的基本特征 |
| 5.5 20 世纪 90 年代的中国青年民族主义 |
| 5.5.1 20 世纪 90 年代中国青年民族主义的基本特征 |
| 5.5.2 关于对 90 年代中国青年民族主义的争论 |
| 5.6 21 世纪初的中国青年民族主义 |
| 5.6.1 21 世纪初中国青年的特点 |
| 5.6.2 21 世纪初中国青年民族主义的基本特征 |
| 6 中国青年民族主义的意识形态分析及其非理性倾向 |
| 6.1 民族主义意识形态的作用 |
| 6.1.1 民族主义可以成为一种强大的动员机制 |
| 6.1.2 民族主义是当代国际政治斗争的重要工具 |
| 6.1.3 民族主义意识形态是民族国家争取独立和发展的凝聚力量 |
| 6.1.4 民族主义是地区动荡冲突的意识形态支撑 |
| 6.2 中国青年民族主义意识形态的主要特征 |
| 6.2.1 具有鲜明的爱国主义色彩和边缘性 |
| 6.2.2 具有强烈的中华民族认同感 |
| 6.2.3 以实现祖国强大和维护祖国统一为核心诉求 |
| 6.2.4 具有一定的中华民族优越感 |
| 6.2.5 具有明显的依附性和应激性 |
| 6.3 中国青年民族主义非理性倾向的表现 |
| 6.3.1 民族心理不够自信、理性 |
| 6.3.2 中国青年民族主义对国内政治的影响日益明显 |
| 6.3.3 情绪化民族主义在网络上较为泛滥 |
| 6.4 中国青年民族主义非理性倾向的根源 |
| 6.4.1 近代以来的屈辱历史是中国人挥之不去的心理阴影 |
| 6.4.2 西方国家对中国的遏制使部分中国青年对西方心怀警惕 |
| 6.4.3 西方国家的霸权行径使部分青年反应激烈 |
| 6.4.4 民族文化差异与民间交流隔阂 |
| 6.5 中国青年民族主义非理性倾向的危害 |
| 6.5.1 损害中国的国家形象 |
| 6.5.2 给“中国威胁论”以把柄 |
| 6.5.3 影响中国和平发展战略的顺利推行 |
| 6.6 当代中国青年民族主义与爱国主义、社会主义的统一 |
| 6.6.1 中国青年民族主义与爱国主义的统一 |
| 6.6.2 中国青年民族主义与社会主义的统一 |
| 6.7 中国青年民族主义需要社会主义意识形态的规范和引领 |
| 7 中华民族伟大复兴进程中青年民族主义的引导与教育 |
| 7.1 中国青年民族主义引导与教育的目标 |
| 7.1.1 培育广大青年以爱国主义为核心的民族精神 |
| 7.1.2 培养广大青年的马克思主义民族观 |
| 7.1.3 更好地发挥广大青年在实现中国梦进程中的积极作用 |
| 7.2 社会主义核心价值观对中国青年民族主义的统领 |
| 7.2.1 社会主义核心价值观统领青年民族主义的必要性 |
| 7.2.2 用社会主义核心价值观统领中国青年民族主义的措施 |
| 7.3 对中国青年民族主义引导与教育的主要内容 |
| 7.3.1 马克思主义民族理论教育 |
| 7.3.2 中国共产党青年成长理论教育 |
| 7.3.3 中国梦与中国道路教育 |
| 7.3.4 世界历史与地缘政治教育 |
| 7.3.5 国家安全与国际风险教育 |
| 7.3.6 国际视野与战略思维教育 |
| 7.3.7 国家主权与核心利益教育 |
| 7.3.8 民族文化与民族精神教育 |
| 7.3.9 民族团结与社会稳定教育 |
| 7.3.10 健康心理与健全人格教育 |
| 7.3.11 担当重任与社会实践教育 |
| 7.4 对中国青年民族主义引导与教育的主要措施 |
| 7.4.1 在青年思想政治教育中强化民族主义教育 |
| 7.4.2 加强对青年民族主义舆论的正确引导 |
| 7.4.3 重视青年民生关怀，增强当代青年的现实担当 |
| 7.4.4 用道德和法律手段约束中国青年民族主义的非理性倾向 |
| 7.4.5 增强高校研究和引导中国青年民族主义的能力 |
| 结束语 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的学术论文和参加科研情况 |
| 致谢 |
（8）从《西藏日报》的评论看媒介对国家认同的塑造和传播（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 1.绪论 |
| 1.1 研究目的 |
| 1.2 研究意义 |
| 1.3 国内外研究现状 |
| 1.4 研究内容及方法 |
| 2.西藏问题的由来和国家认同 |
| 2.1 “藏独”的由来 |
| 2.1.1 从英军入侵说“藏独”根源 |
| 2.1.2 美、印继续策划“藏独”计划破产 |
| 2.2 “藏独”问题的现状 |
| 2.2.1 公开鼓吹“西藏是独立国家” |
| 2.2.2 建立严密的政治流亡集团 |
| 2.2.3 推动“西藏问题”国际化 |
| 2.2.4 策划煽动暴力活动 |
| 2.3 藏独是国家之患 |
| 2.4 国家认同的概念 |
| 2.5 民族认同和国家认同的关系 |
| 2.6 新闻传播与国家认同 |
| 3.《西藏日报》构建国家认同 |
| 3.1 构建历史真实，塑造国家身份认同 |
| 3.2 民族归属感构建 |
| 3.2.1 树立国家主权意识 |
| 3.2.1.1 揭露达赖分裂企图 |
| 3.2.1.2 爱国主义的培养 |
| 3.3 构建文化认同——国家认同的基础 |
| 3.3.1 宣传社会主义核心价值观 |
| 3.3.1.1 对党员干部的社会主义核心价值观构建 |
| 3.3.1.2 对人民群众的社会主义核心价值观构建 |
| 3.3.2 保护和发扬藏族文化 |
| 4.国家认同构建中存在的不足 |
| 4.1 评论语言的缺陷 |
| 4.1.1 评论中的“语言暴力” |
| 4.1.2 评论语言生硬 |
| 4.2 宣传意味过重，脱离受众需求 |
| 4.2.1 宣传意识过重 |
| 4.2.2 感恩、赐恩意识突出 |
| 4.2.3 选题脱离受众需求 |
| 4.3 新闻评论中文化元素的缺失 |
| 5.以科学的新闻观念构建国家认同 |
| 5.1 新闻评论坚持理性的力量 |
| 5.2 淡化宣传意识，尤其是成就报道中的感恩、赐恩意识 |
| 5.3 报道对象由国家活动转向民众 |
| 5.4 注重传统文化与现代文化的交融与传播 |
| 结论 |
| 注释 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（9）边疆多民族地区大学生“六观”教育调查研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 一、绪论 |
| (一) 选题的价值与意义 |
| 1、选题的价值 |
| 2、选题的意义 |
| (1) 研究边疆多民族地区大学生的“六观”教育的理论意义 |
| (2) 研究边疆多民族地区大学生的“六观”教育的实践意义 |
| (二) 文献综述 |
| 1、国内文献综述 |
| (1) 关于大学生世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观内涵的研究 |
| (2) 关于大学生世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观层次、关系的研究 |
| (3) 关于大学生世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观现状问题的研究 |
| (4) 关于大学生世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观教育对策、途径的研究 |
| (5) 关于大学生世界观、人生观、价值观、国家观、民族观、宗教观教育简要评述 |
| 2、国外文献综述 |
| (三) 相关概念界定 |
| 1、世界观 |
| 2、人生观 |
| 3、价值观 |
| 4、国家观 |
| 5、民族观 |
| 6、宗教观 |
| (四) 研究方法 |
| (五) 研究的重点和难点,以及可能的创新点 |
| 1、研究的重点、难点 |
| 2、可能的创新点 |
| 二、边疆多民族地区大学生特点与高校思想政治教育面临的挑战 |
| (一) 边疆多民族地区大学生思想特点 |
| 1、民族文化方面对边疆多民族地区大学生思想的影响 |
| (1) 多民族融合的影响 |
| (2) 语言种类繁多的影响 |
| (3) 风俗习惯各异的影响 |
| (4) 宗教信仰多样的影响 |
| 2、地理环境与社会环境对边疆多民族地区大学生思想的影响 |
| (1) 地理环境因素对边疆大学生思想的影响 |
| (2) 社会环境因素对边疆大学生思想的影响 |
| 3、个性差异 |
| (二) 边疆多民族地区高校思想政治教育面临的挑战 |
| 1、经济全球化的影响 |
| 2、多元文化的新挑战 |
| 3、信息网络化的影响 |
| 三、“六观”教育的内涵及特征 |
| (一) 世界观教育 |
| 1、“世界观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“世界观”教育的特征 |
| (二) 人生观教育 |
| 1、“人生观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“人生观”教育的特征 |
| (三) 价值观教育 |
| 1、“价值观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“价值观”教育的特征 |
| (四) 国家观教育 |
| 1、“国家观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“国家观”教育的特征 |
| (五) 民族观教育 |
| 1、“民族观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“民族观”教育的特征 |
| (六) 宗教观教育 |
| 1、“宗教观”教育的内涵 |
| 2、边疆多民族地区大学生“宗教观”教育的特征 |
| 四、边疆多民族地区“六观”教育调查分析 |
| (一) 问卷调查研究过程及情况分析 |
| 1、问卷调查目的及方式 |
| (1) 调查目的 |
| (2) 调查对象 |
| (3) 调查方式 |
| (4) 问卷设计 |
| (5) 抽样方案 |
| (6) 调查时间 |
| (7) 问卷回收整理 |
| (8) 问卷信息录入 |
| (9) 统计分析工具 |
| 2、问卷调查情况分析 |
| (1) 问卷调查的基本情况 |
| (2) 问卷的现状调查 |
| (3) 六观的内容调查 |
| (4) 六观的途径、教学方式调查 |
| (5) 六观教育的效果调查 |
| (二) 边疆多民族地区大学生“六观”教育现状分析 |
| 1、边疆多民族地区大学生对“六观”教育的了解情况 |
| 2、边疆多民族地区大学生对“六观”教育是否有必要的认识现状 |
| 3、边疆多民族地区大学生对“六观”教育与自身相关性的认识 |
| 4、边疆多民族地区大学生对“六观”教育中各观的认识 |
| 5、边疆多民族地区高校“六观”教育与专业课之间的认识 |
| 6、边疆多民族地区高校“六观”教育与个人前途命运之间关系的认识 |
| 五、边疆多民族地区大学生“六观”教育调查研究路径分析 |
| (一) 边疆多民族地区大学生“六观”教育存在的问题 |
| (二) 边疆多民族地区高校“六观”教育的实践路径 |
| 1、坚持抓好理论教育,加强边疆多民族地区高校的“六观”教育 |
| 2、发挥高校的职能,加强边疆多民族地区大学生的“六观”教育 |
| 3、与时俱进,加强边疆多民族地区大学生的“六观”教育 |
| 附录 |
| 参考文献 |
| 科研成果 |
| 致谢 |
（10）当代中国大学生马克思主义祖国观教育研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景及意义 |
| 1.1.1 研究背景 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.1.2.1 理论意义 |
| 1.1.2.2 实践价值 |
| 1.2 国内外研究述评 |
| 1.2.1 国内研究现状 |
| 1.2.1.1 理论研究 |
| 1.2.1.2 实践研究 |
| 1.2.2 国外研究现状 |
| 1.2.2.1 理论研究 |
| 1.2.2.2 实践研究 |
| 1.2.3 研究现状评价 |
| 1.2.4 研究发展态势 |
| 1.3 相关概念界定及辨析 |
| 1.3.1 当代中国的界定 |
| 1.3.2 祖国与国家及民族的辨析 |
| 1.3.3 祖国观与国际主义观及共产主义观的辨析 |
| 1.3.4 马克思主义祖国观与马克思主义国家观及民族主义思潮的辨析 |
| 1.3.5 马克思主义祖国观教育的本质与功能 |
| 1.4 研究思路及方法 |
| 1.4.1 研究思路 |
| 1.4.2 研究方法 |
| 1.5 研究难点及创新点 |
| 1.5.1 研究难点 |
| 1.5.2 研究创新点 |
| 第二章 大学生马克思主义祖国观教育的思想溯源 |
| 2.1 中国传统祖国观及其教育理念 |
| 2.1.1 中国传统祖国观 |
| 2.1.1.1 大一统观 |
| 2.1.1.2 忠君爱国观 |
| 2.1.1.3 强国御辱观 |
| 2.1.1.4 救亡图存观 |
| 2.1.2 中国传统祖国观教育理念 |
| 2.1.2.1 以为国人共谋安宁幸福为主旨 |
| 2.1.2.2 以胸怀天下为核心 |
| 2.1.2.3 以宣扬孔孟儒学及忠臣良将的典型事迹和传播新知为举措 |
| 2.1.2.4 以稳固家国同构的宗法体制为保障 |
| 2.2 西方祖国观及其教育理念 |
| 2.2.1 西方祖国观 |
| 2.2.1.1 公民最大的荣誉是保卫祖国的荣誉 |
| 2.2.1.2 封建君主国中的爱国强调以法典约束民对君的忠诚情感 |
| 2.2.1.3 祖国的主权神圣不可侵犯 |
| 2.2.1.4 公民对祖国的向心力直接影响祖国整体利益的实现 |
| 2.2.2 西方祖国观教育理念 |
| 2.2.2.1 以提升国民素质进而增强国力为主旨 |
| 2.2.2.2 以教育公民适应其所生活的政体为核心 |
| 2.2.2.3 以增强政治参与的合法性和理性训导为举措 |
| 2.2.2.4 以构建家校社联合教育机制和完善教育督导制度为保障 |
| 2.3 马克思主义经典作家及中国共产党的祖国观及其教育理念 |
| 2.3.1 马克思恩格斯对祖国观教育的初步设想 |
| 2.3.1.1 马克思恩格斯的祖国观 |
| 2.3.1.2 马克思恩格斯的祖国观教育理念 |
| 2.3.2 列宁斯大林对祖国观教育的继承与探索 |
| 2.3.2.1 列宁斯大林的祖国观 |
| 2.3.2.2 列宁斯大林的祖国观教育理念 |
| 2.3.3 中国共产党对祖国观教育的发展与创新 |
| 2.3.3.1 中国共产党的祖国观 |
| 2.3.3.2 中国共产党的祖国观教育理念 |
| 2.4 本章小结 |
| 第三章 大学生马克思主义祖国观教育的目标内容特征 |
| 3.1 大学生马克思主义祖国观教育的目标 |
| 3.1.1 以大学生怀爱国之心为近期目标 |
| 3.1.2 以大学生树兴国之志为中期目标 |
| 3.1.3 以大学生行效国之举为远期目标 |
| 3.2 大学生马克思主义祖国观教育的内容 |
| 3.2.1 大学生马克思主义祖国观教育的基本内容 |
| 3.2.1.1 中华民族精神教育 |
| 3.2.1.2 三个自信教育 |
| 3.2.1.3 领土疆域意识教育 |
| 3.2.1.4 主权意识教育 |
| 3.2.2 大学生马克思主义祖国观教育的核心内容 |
| 3.2.2.1 马克思主义祖国观的核心是爱国主义 |
| 3.2.2.2 当代中国爱国主义的最高表现是建设有中国特色社会主义 |
| 3.2.2.3 当代中国爱国主义的内在精髓是四爱统一 |
| 3.2.2.4 当代中国爱国主义的宏伟目标是实现中国梦 |
| 3.2.3 大学生马克思主义祖国观教育的相关内容 |
| 3.2.3.1 马克思主义民族观 |
| 3.2.3.2 马克思主义宗教观 |
| 3.2.3.3 马克思主义祖国观与民族观及宗教观之关系 |
| 3.3 大学生马克思主义祖国观教育的特征 |
| 3.3.1 以树立崇高理想为基点 |
| 3.3.2 以服务建设有中国特色社会主义为主题 |
| 3.3.3 以社会主义建设成就和当代英模为教材 |
| 3.4 本章小结 |
| 第四章 大学生马克思主义祖国观教育的原则结构条件 |
| 4.1 大学生马克思主义祖国观教育的原则 |
| 4.1.1 知事为先原则 |
| 4.1.2 蕴情于理原则 |
| 4.1.3 由近至远原则 |
| 4.1.4 适应超越原则 |
| 4.1.5 教学相长原则 |
| 4.1.6 持续如一原则 |
| 4.2 大学生马克思主义祖国观教育的结构 |
| 4.2.1 大学生马克思主义祖国观教育的内在结构 |
| 4.2.1.1 激发爱国意识 |
| 4.2.1.2 引导爱国情感 |
| 4.2.1.3 坚定爱国意志 |
| 4.2.1.4 指导爱国行为 |
| 4.2.2 大学生马克思主义祖国观教育的形态结构 |
| 4.2.2.1 显性教育 |
| 4.2.2.2 隐性教育 |
| 4.2.2.3 显隐结合式教育 |
| 4.2.3 大学生马克思主义祖国观教育的层次结构 |
| 4.2.3.1 感恩教育 |
| 4.2.3.2 民族认同教育 |
| 4.2.3.3 祖国认同教育 |
| 4.3 大学生马克思主义祖国观教育的条件 |
| 4.3.1 教育政策的引导 |
| 4.3.2 教育主客体的重视 |
| 4.3.3 教育环境的优化 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 当代中国大学生马克思主义祖国观教育的现状剖析 |
| 5.1 当代中国大学生对马克思主义祖国观教育现状的反馈 |
| 5.1.1 大学生对四爱的认识 |
| 5.1.2 大学生的共产主义理想信念状况 |
| 5.1.3 大学生对时政热点的关注和对祖国统一问题的看法 |
| 5.1.4 大学生对党和政府工作的评价和对祖国发展前景的评估 |
| 5.2 当代中国大学生马克思主义祖国观教育现状的突出问题 |
| 5.2.1 大学生对涉及祖国观的部分问题认知模糊 |
| 5.2.2 部分学生的共产主义理想信念弱化 |
| 5.2.3 大学生的爱国热情缺乏理性引导 |
| 5.2.4 部分学生对祖国发展前景迷茫困惑 |
| 5.3 当代中国大学生马克思主义祖国观教育问题的主要成因 |
| 5.3.1 教育理念及内容滞后 |
| 5.3.2 教育方式及渠道单一 |
| 5.3.3 教育环境复杂 |
| 5.3.4 教育主客体自身不足 |
| 5.4 本章小结 |
| 第六章 当代中国大学生马克思主义祖国观教育的对策思考 |
| 6.1 发掘马克思主义祖国观教育素材 |
| 6.1.1 加大对优秀传统文化与建党建国史的解读 |
| 6.1.2 增加对马克思主义祖国观创立与发展历程的宣传 |
| 6.1.3 深化对中国特色社会主义的宣教 |
| 6.1.4 引入对世界各国祖国观精华及相关教育改革的讲解 |
| 6.2 创新马克思主义祖国观教育方式 |
| 6.2.1 在开展专题教育的基础上探索渗透教育 |
| 6.2.2 在强化课堂教育的基础上发展网络教育 |
| 6.2.3 在加大灌输教育的基础上引导自我教育 |
| 6.2.4 在重视理论教育的基础上推广实践教育 |
| 6.3 加强马克思主义祖国观教育保障 |
| 6.3.1 完善以祖国观教育为重点的思想政治教育管理机制 |
| 6.3.2 建全以祖国观教育为重点的思想政治教育反馈机制 |
| 6.3.3 建立以祖国观教育为重心的思想政治教育监测机制 |
| 6.3.4 兴建以祖国观教育为重心的思想政治教育激励机制 |
| 6.4 营造马克思主义祖国观教育氛围 |
| 6.4.1 紧抓马克思主义祖国观宣教契机 |
| 6.4.2 树立马克思主义祖国观宣教典型 |
| 6.4.3 集成马克思主义祖国观宣教合力 |
| 6.4.4 建设马克思主义祖国观宣教基地 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 结论 |
| 7.1 本文主要贡献 |
| 7.2 后续工作展望 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间取得的成果 |
四、树立马克思主义祖国观必须树立正确的历史观———驳达赖散布的"西藏自古以来就是独立国家"谬论（论文参考文献）
- [1]和平解放以来西藏哲学社会科学学术期刊的发展[J]. 刘红娟. 西藏研究, 2021(05)
- [2]新时代党的治藏方略视域下西藏铸牢中华民族共同体意识研究[D]. 张锦花. 西藏大学, 2021(11)
- [3]马克思主义“五观”教育遵循“八个相统一”原则的探索与实践[J]. 胡美娟,王彦智. 西藏民族大学学报(哲学社会科学版), 2019(06)
- [4]习仲勋统一战线理论与实践研究[D]. 蒋国栋. 中共中央党校, 2019(01)
- [5]新疆意识形态领域反分裂斗争研究[D]. 梁靖. 新疆大学, 2017(09)
- [6]加强新疆大学生历史文化教育研究[D]. 杨陶. 新疆大学, 2016(02)
- [7]中华民族伟大复兴进程中的青年民族主义研究[D]. 吴云才. 西北工业大学, 2014(07)
- [8]从《西藏日报》的评论看媒介对国家认同的塑造和传播[D]. 刘梦宇. 暨南大学, 2014(03)
- [9]边疆多民族地区大学生“六观”教育调查研究[D]. 杨菲. 云南大学, 2014(02)
- [10]当代中国大学生马克思主义祖国观教育研究[D]. 姚婷婷. 电子科技大学, 2013(05)
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