问：急需《中国哲学史》冯友兰著的读后感
- 答：冯友兰先生所汪雹胡著《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史。第一篇 是子学时代，第二篇 为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍肆明春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。
冯友兰著《中国哲学史》是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，为中国哲学史学科的奠基之作。陈寅恪评此书，赞为“取材谨严，持
论精确”。《中国哲学史》基本架构已为中国哲学史界普遍接受，许
多观点(如名家应分为惠施之“合同异”、公孙龙之“离坚白”两派；二程
思想不同，分别为心学、理学之先驱；又如程朱异同，陆王异同，朱王异同
；等等)，均发前人困拦所未发，在学术界享有盛誉 - 答：上网找吧，这玩意很好找的…而且自己看看自己家的文化，自己写写体会是不是更有意义呢…
问：急求 中国哲学简史读后感
- 答：所谓读史能够明智，看一件事物需要了解它形成发展演绎的整个过程，方能对其现状理解的更为透彻。现代中国人的观念一定与古代中国思想哲学有着千丝万缕的联系。而中国近代社会的变迁，制度的改良与革命，鸦片战争以来西方以坚船利炮促成两个文明碰撞所致的一次次的思潮，也无一不见证了中国人在思想上发生的变化，由传统的向现代的更为开放的观念转变。还记得高清返好中那会儿上中国近现代史课，学到西方人答铅一次次侵略我们的国土，一次次丧权辱国不平等条约的签订，心中难免很悲凉。总有个挥之不去的困惑萦绕在脑海里。为什么中华文明曾经在唐朝时候如此强大，综合国力在当时属世界前列；而到了明清，国家却一步步走向没落， 的集权暴政和愚昧无知随着文字狱的兴起、闭关锁国政策的加强到达了极致。而与此同时，西方为什么能够促成社会的工业革命，科技振兴。等待中国的，却只有西方列强的欺辱践世羡踏百般蹂躏。
问：如何评价冯友兰先生的《中国哲学史》？
- 答：当时西方哲学包含宇宙尺尺论、人生论、知识论三部分。相比之下，中国哲学则更注重人事，注重修养，注重内圣之道，不注重知识，对宇宙的研究也较简单。冯友兰在《中国哲学史》中首先重视的就是人生论（其次是宇宙论，知识论较陵带高少），可谓行仿完成了从为人处世哲学到人生哲学的转变。
- 答：我喊祥是一般读贺镇者，很喜欢冯友兰的《中国哲学史》，读其书，如享大餐，有滋有味。如临美景，赏心悦目。冯先生语言平实不张扬，娓娓道来，多有睿智，见人之未见，道人之未道。如论孔子，"可知孔子之所谓天，乃一有意志之上帝，乃一`主宰之天`也。"有人反驳冯友兰此论，引"天何言哉"之言为证。，冯说，这句话正证明天能说而不说，否则这句话就没有意义。我们不说石头不说，也不说桌子不说，因为石头桌子，本来就是不能讲话的物品。这样，反驳冯友兰禅渗粗的人举证，反证明了冯友兰立论的正确。读来，真为冯的睿智忍俊不禁。:但我想，冯也受到时代的限制，其学术思想未仔到充分发展，这是揣测。
- 答：冯友兰的这部作品梳理了从子学时代开始一直到经学时代结束（康稿念有为为止）的中国哲学思想精华。时间跨度虽然大，但是还是主要集庆碧中在儒、墨键差困、阴阳、名、道、法六家的思想。如果从纯知识的角度来说，也就是你的目的是把它当成一部哲学知识百科全书来说，那这本书是非常值得一读的。
- 答：《中国哲学简史》是一本享誉中外、具有世界影响的中国哲学名著，也是一部中国学术的超级畅销书。它是根据搏银一代哲人冯友兰在美国的讲稿整理而成的，并且在世界各国广泛流传。《中国哲学简史基昌宴》这个迅团译本是英文版流传40年后，在冯友兰的指导下由他的学生涂又光翻译的。
- 答：如启掘果你是普通人，建议把它当成知识读本来读，不要悄笑核过升灶于思考内在的逻辑；如果你有较高的追求，那一定要过古文关，要有一定基础，此书才能发挥它的最大价值。书中也多次提到比如孟子的思想和柏拉图的思想相比等等的东西。所以，东西方比照着来，你会发现共同点其实很多的。
- 答：冯友兰是“现代新儒家”的代表人物之一，《中国哲学史》（两卷本）是他在国内任教时写的课本，桥薯亮相比他在国外讲学的英文讲手腔稿《中国哲学简史》和老年时应某种需要而写的《中国哲学史新编》，静水认为，《中国哲学史》最为系统敏宽全面，价值更高。
- 答：既不合中国经史传统，又违背了现代学术实证精神，与考古事实也多孝颂液有冲突，就是高级版的于丹，当心灵鸡汤还是不错的。
冯友兰自己在哲学理论上造诣不算太深；他解释中国哲学时，所能运巧物用的观念及理论，也限于早期的柏拉图理论与近代的新实在论。他对西方哲学理论所能把握的本已不多，对中国哲学的特性更是茫无所知。因此，当他在中国哲学史中解释某些较简单的理论时，虽然可以应付，但一接触到宋明理学，立刻显出大破绽。他从来不能掌握道德主体的观念，甚至连主体性本身也悟不透，看不明。结果，他只能很勉强将中国儒学中的成德之学，当成一个形而上理论来看，自是不得要领。我们倘若对冯氏的《新理学》一书稍加注意，则我们不难看出他的理论与中国宋明儒理论的根本樱掘距离。而他解释理学的失败，在识者眼中，也就是很自然的事了。 - 答：就是如果你想通过这本书提高你的思辨能力，甚尺正宏至做到举一反三的话，那就会很困难。首先，你要具有很深的古文功底。陵册我承认我的古文功底很差，所以读此书之时经常清念不知道他在说什么，还得百度去查某些古文字句的意思。比如“道可道，非常道，名可名，非常名”此句一列出，冯大师就直接开始解释了，而你如果没读懂这句话，后面的解释是完全看不懂的。第二，你要有足够的耐心，因为哲学著作读起来大多很累，而且枯燥乏味。
- 答：在学校时，静水曾对冯先生的《中国哲学史》爱不释手，当时不仅被激返他的渊博学识和哲学智慧所折服，同时还能享受到中国兄告数千年历史中诸多哲学家的思想盛宴，实在震撼心灵明尘饥，受益匪浅。
- 答：读了这本书，你就会知道，如果说中国古代文化就是儒家文化这句话其实是很肤浅的；你也会知道，佛家对中国古代哲逗岩学造高指纤成了什么影响；你更会了解，各种电视剧里常说的朱熹戚仿也就是程朱理学和陆王心学到底是个什么玩意儿；你更会惊奇，原来周敦颐那么厉害，他是理学的开拓者。总而言之，如果你没有什么哲学基础，读这本书可以很好的扩充你的哲学史知识。
