一、村主任这样做对不对（论文文献综述）
陈家桥[1]（2020）在《引水记》文中研究指明1963.4.6义兰:本来也没准备给你写信,确实也不知说什么,加之前几天挺累的,也就懒得动。不过劳动是光荣的,这完全没有问题,劳动一直是最好的。可是,有时劳动也会让人有点厌倦,这都是讲的心里话,我很有幸能够把心里话讲给你听,当然如果你觉得我觉悟有问题的话,那我就有点吃不消了,对不对?好在,我总以为我是什么话都可以和你讲的吧。
潘灵[2]（2020）在《豹子》文中指出一清晨,新来的驻村扶贫工作队员李小东,被豹子箐村的村主任的公鸡嗓叫醒了。他一骨碌起了床。穿了衣和鞋,手忙脚乱地洗漱一番后,就跟着等得不耐烦的村主任出了村委会的院子。昨天他们约定好,要去野猪岭社走访贫困户。村主任走路的姿势很难看,典型的外八字,但走得极快。李小东在后面跟得有些吃力,额上有了虚汗。有吃早餐习惯的李小东,在要出村的时候,感觉肚子正在闹意见,就说,主任,是不是吃了早点再走。村主任也不回头,径直往前走。硬邦邦的话。
董鑫[3]（2020）在《从精英主导到自主发展：乡村社会变迁中村民自主性的建构 ——行仁庄村再调查》文中研究说明改革开放以来,我国农村取得了令人瞩目的发展成就,但是近些年来农村空心化、衰竭化、边缘化以及农田荒废、农民收入增长乏力等问题开始显现。如何破解农村发展问题,实现农村的再发展以及可持续发展成为政府和学界关心的重大问题。为解决农村发展问题,党的十九大确定实施乡村振兴战略,提出激发乡村内生动力的迫切要求。乡村振兴战略前后的三个“一号课题”,分别提出了“供给侧改革”“激发内生动力”“提升农民主体性”等要求,都在强调应该发挥农村主体力量的作用。本文认为,这种主体力量即为乡村生活的主体——村民,而村民自主性更是目前乡村发展的关键。本文中村民自主性指的是在乡村发展中,村民是真正的发展主体,其能够有效参与乡村生活,并根据自身与家庭的发展目标,提升其自主决策、自主规划、自主管理能力,最终实现自身在政治、经济、社会生活中全面发展,进而表征为乡村全面发展。本文的核心命题是村民自主性的获得机制是什么?是仅仅由于村庄内部传统乡村精英治理机制衰落凸显而来的?还是完全依靠外部市场因素推动乡村经济、政治、社会变革而来的?本文认为,村民自主性的形成是村民在其自身“过好日子”的内在需求下,合理利用村庄内外部资源的基础上共同建立的。具体至中国的乡村发展实际,由于乡村精英尤其是以书记为代表的传统乡村政治精英作为国家权力在基层的延伸,在乡村发展中长期居于主导地位。新中国成立开始至改革开放前,传统乡村政治精英成为乡村社会权威的主要呈现形式,在集体主义的情境下,普通村民个体的“存在”常常被掩盖,其个体的能动性、自主意识以及自主选择的行动都被极大程度地限制。而后随着市场经济的深入发展、分税制改革以及集体企业的衰落,使传统乡村政治精英的影响力逐渐削弱,村民整体的自主性被极大地激发,村民积极获取村庄内外部资源,依靠自主行动实现了自身在政治、经济、社会生活中的全面发展,进而逐步成为乡村发展的主要力量。但是,乡村社会的这种具体变迁历程如何?其多元化发展的过程是怎样的?传统政治精英主导的乡村社会治理体系是如何向村民自主治理、自主发展、自主生活转向的?回溯并分析这一过程对于我们讨论中国乡村社会改革开放以来的内在运行机制和发展中的“潜功能”具有理论和现实意义。以此为基础,本文选取河北省行仁庄村为调查点,从新内生发展理论视角出发,采用半结构式访谈法对该村从传统政治精英主导乡村发展到村民自主发展的历程进行梳理,探讨乡村不同发展阶段中乡村精英与村民之间的行动关系,进而探讨在这期间村民自主发展壮大的过程以及村民自主性的形成过程,并试图在此基础上发现中国乡村社会发展秩序形成机制和动因。本研究发现传统乡村政治精英在乡村发展中的主导地位体现在村庄经济、政治以及社会生活中:第一,在经济生活中,传统乡村政治精英主要掌握村庄生产资料的控制权、生产经营的管理权与经济发展的规划权;第二,在政治生活中,传统乡村政治精英建立了同质化干部队伍、形成封闭化政治参与以及村干部权力真空;第三,在社会生活中,村民的行政程序认证需求与生产生活利益诉求只能被动依赖于传统乡村政治精英的作为。但是,传统乡村政治精英地位的形成则来源于特定历史条件与社会背景的政治授权,因此而形成的集体化的生产资料所有制与人民公社的制度化组织都是不断强化政治精英权威的重要政治基础,这种历史惯性在改革开放初期一直深刻影响着乡村社会权力结构。在传统乡村政治精英主导乡村发展的过程中,村民的自主性只能局限于科层制管理下的微观选择中,比如为降低生产成本而选择在集体企业中打工谋生等。而后伴随市场经济发展深入,村民自主性不断被呈现,具体表现在:第一,在经济生活中,随着市场经济的深入发展与大众传媒的普及,村民实现了社会资本的自主利用与信息渠道的自主获得。并在综合已获得的内、外部资源的基础上,自主规划个人与家庭的经济发展方向。并且能够根据市场经济提出的新要求,个人通过继续社会化,实现经济角色的自我发展。第二,在政治生活中,行政化的村民自治制度（自我管理、自我服务、自我监督）强化了村民的“自我存在感”,村民政治参与意愿不断提升,更加热情主动参与村委会选举活动,并审慎行使投票权。此外,村民的民主监督意识不断增强,通过上访告状等方式,制约监督村庄管理者的行为。第三,在社会生活中,村民通过自身的选择与具体行动,使村落共同体要素得以维系。村庄边界并未完全消失,村民具有共同的价值观念与情感联结,并通过互惠行为进一步巩固着村民之间紧密的情感联结。早期进入市场并获得成功的村民成为村民自主发展中的关键节点,其将关系网络内部的村民串联起来,为他人发展提供相应帮助。而随着村民掌握的信息与资源逐渐丰富,自主选择职业的机会进一步增多,使其摆脱了以往离家外出打工这种牺牲情感效益来获取经济效益的谋生方式,而是根据自身与家庭需要,实现市场经济下情感效益与经济效益的有机结合,最终由点成线,形成了以血缘、亲缘、地缘为核心的村民自主发展模式。可以说村民自主发展的过程,就是村民自主性形成的过程,即社会主义市场经济体制下平等的经济发展秩序促成了广大村民的有效参与,使村民由集体经济期间一个单一的劳动力提供者或者生产资料的简单加工者,转变为生产、加工、销售阶段积极的规划者、利益分享者和维护者。而平等竞争的经济、政治环境又提升了村民的自主发展能力,经济上的市场化选择提升了村民自主获取生产资料、灵活开展生产经营活动的能力,政治上的自治制度促进了村民权力意识觉醒以及政治参与能力提升。加之留存下来的村落共同体要素促使村民形成了互助式的发展秩序,使精英与普通村民各司其职,实现社会生活自立的同时避免了个体原子化的负面结果。最终促成了村民在经济生活中的自主发展、政治生活中的自主参与、社会生活中的自主选择,共同促进了村民自主性的形成。
栗华[4]（2020）在《沟》文中提出乡下的夜幕很浓,天黑严实后,立马伸手不见五指。巴戟天和巴豆背对着,各自站在窑洞门口一侧抬头看天,父子俩谁也不跟谁说话。漫天的繁星,洋洋洒洒飘浮着,缀满了头顶上的天空。如果定睛仔细观看,会发现那些星星忽远忽近,明亮交替,一闪一闪的,一会儿清晰,一会儿模糊,大小不一,排成各种难以描述的形状。不知道什么原因,临近春节,野狐岭村却停电了。人们叫嚷着,骂着电管
陈崇正[5]（2020）在《香蕉林密室》文中认为第一章1.开始表演杀蛇那一年,我二叔陈大同手扶门框,十分虚弱地站在门槛上喘气。我很难将之后轰动一时的香蕉林密室,与一个这么羸弱的人联系在一起。高考失利之后,我二叔当了两年的阉猪匠,腰上别着各种器具,走街串巷给人阉猪。我亲眼看过他阉猪:一个膝盖压在小猪身上,另一条腿斜斜伸出
陈克新[6]（2019）在《第一书记》文中认为一祖坟的风水听我父亲说,我家祖坟在上世纪七十年代初期给平了,后来这地方划给了一家乡镇企业,因此我家就没有了祖坟。待到爷爷行将就木的时候,让父亲请了一个在当地有些名气的风水先生选一块万年吉地。风水先
黄超[7]（2018）在《道德变迁视角下的裕固族移民社区的社会转型研究 ——以裕固族自治县柳方村为例》文中认为少数民族异地移民搬迁引起民族文化变迁的同时,也带来了民族移民社区的社会转型,对少数民族移民社区社会转型的研究不仅有助于丰富乡村社会转型理论,而且有利于移民社区的社会整合和社区发展。本研究从道德变迁的视角出发,以一个裕固族移民社区为研究对象,采用参与观察、深度访谈等田野调查方法收集研究资料,通过深描和比较分析,呈现了裕固族移民生产方式转型带来的家庭、邻里、社区等群体和组织在结构、功能及道德规范等方面的转型过程,从而整体性地反映了少数民族移民社区社会转型过程,揭示了社会转型的机制。移民搬迁促使移民生计方式完成了“定居牧业-传统农业-现代农业”的转型,移民身份实现了“定居牧民-传统农民-现代农民”的转型,发展理念由“生存性发展”理念向“投资性发展”理念的转型。在发展转型的推动下,移民的家庭结构、功能、家庭成员关系中的道德规范发生变迁。移民家庭结构核心化速度加快,客观上形成了各司其职分工合作的夫妻道德规范,家庭代际关系呈现出赡养负担减轻、抚养责任加重子代为重的特征,兄弟姐妹之间基于人情伦理的礼仪性互动依然存在,但互动过程中的利益考量成为影响兄弟姐妹关系的重要因素。移民搬迁使得移民邻里关系发生了转型。以人情化为主要特征的邻里道德规范进入移民社区之后,更多地呈现出利益性交换的特征。移民生计方式从牧业向农业转型的过程中,对灌溉系统的依赖,客观上要求成立新的邻里组织——方田,方田在移民社区建设、灌溉管理、组织生产、社区管理、娱乐整合方面发挥了重要作用,形成了“自我管理,自我服务”的管理运行机制,在运行过程中形成了以方田整体利益至上及对斤斤计较者排斥的组织伦理。在发展乡村经济和“项目制”背景下,移民社区基层组织的功能实现了由移民前主要承担税金收缴等“向上”的职能向“向下”的转型,村委会的职责除了日常管理服务外,最重要的工作就是申请各种发展项目。在项目的申请和分配的实践中,社区公共道德从移民初期的机会均等的公平观向工具性公平观的变迁。在移民社区发展过程中,移民们为了实现相关家庭的利益,适时组织成立小群体,开展超越家庭、方田、社区组织、甚至是跨社区的利益争取和权益维护的实践,有选择地运用人情、亲戚、道德、法律等规范实现自我利益,移民社区的道德整合机制呈现出“混合性道德规范”的特征。从道德变迁的视角出发考察裕固族移民社区的社会转型过程,发现从移民个体联结成群体和组织的社会联结纽带的性质来看,移民社区的社会结构由“人情性差序场”向“混合性差序场”转型;移民互动规范从“人情性道德规范”向“工具性道德规范”变迁;共同体的道德内涵从价值引导的工具转型为利益调整的工具。从裕固族移民的社区社会转型机制来看,发展转型是移民社区社会转型的外源性推动力量,移民主体在发展转型过程中形成的对自身利益的追求是移民社区转型的内源性主导力量,市场力量和人口流动加速了移民社区的社会转型过程。
王闷闷[8]（2017）在《日月》文中研究指明一人的父亲空是两天后走的,现在想来依然觉得梦幻不已。几声不轻不重的叩门声,人以为是邻居,没注意,迷糊中翻身,思索几秒,继续睡去。父亲房间有动静,下床穿鞋,鞋与地面的摩擦声像曲迷魂乐,使人痴醉。开门的吱呀声,丝缕清晰地飘入耳朵,与耳膜如胶似漆地亲吻拥抱。接着就是说话,具体内容听不清,嗡嗡作响。他心生怪异,大半夜哪里来的人与父亲交谈?难以想通。他想醒来,无奈所有努力皆是徒
陈家桥[9]（2015）在《马营村》文中研究表明1.吃饭那次他约了大胡和小龙,到朝阳公园边吃饭,吃饭的人还有书商老禾以及朋友老丹,老丹带了个叫梨子的女人。他对梨子有兴趣,但无奈老丹似乎与梨子关系密切,他只得把注意力转移到那个叫金金的高个子女人身上。他觉得金金这个女人有一种特殊的东西,但他不太能肯定那是什么。他吃饭时把腿贴到她腿上,她起初是拒绝的,后来她就不动了。吃完饭,梨子和老丹一起走的,他送金金上的车子。
少一[10]（2014）在《山村猪事》文中认为一头猪引发山村"地震",令人喷饭。三妹被抓,接着被放,听说是一场误会。村主任与毛屠夫两个大男人对一个山里女人浮想联翩、你来我往也是一场误会?为啥她养的一头咬人的大白猪大半年时间"空卖"了31次,她总是坐收渔利?奥秘何在?
二、村主任这样做对不对（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、村主任这样做对不对（论文提纲范文）
（1）引水记（论文提纲范文）
| 1963.4.6 |
| 1963.4.11 |
| 1963.4.19 |
| 1963.5.3 |
| 1963.5.25 |
| 1963.6.10 |
| 1963.6.23 |
| 1963.7.8 |
| 1963.7.16 |
| 1963.7.20 |
| 1963.7.23 |
| 1963.7.27 |
| 1963.7.30 |
| 1963.8.3 |
| 1963.8.9 |
| 1963.8.13 |
| 1963.8.17 |
| 1963.8.22 |
| 1963.8.29 |
| 1963.9.2 |
| 1963.9.5 |
| 1963.9.10 |
| 1963.9.17 |
| 1963.9.21 |
| 1963.9.27 |
| 1963.10.1 |
| 1963.10.4 |
| 1963.10.9 |
| 1963.10.14 |
| 1963.10.17 |
| 1963.10.29 |
| 1963.11.7 |
| 1963.11.16 |
| 1963.11.21 |
| 1963.11.26 |
| 1963.12.2 |
| 1963.12.10 |
| 1963.12.18 |
（2）豹子（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
（3）从精英主导到自主发展：乡村社会变迁中村民自主性的建构 ——行仁庄村再调查（论文提纲范文）
| 内容摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 绪论 |
| 第一节 研究背景及意义 |
| 一、研究背景及问题的提出 |
| 二、研究意义 |
| 第二节 文献综述 |
| 第三节 理论视角与核心概念 |
| 一、理论视角 |
| 二、核心概念 |
| 第四节 研究方法与研究对象 |
| 一、研究方法 |
| 二、研究对象 |
| 三、资料收集方法 |
| 第二章 政治精英主导下的乡村发展与自主性“遮蔽” |
| 第一节 村庄发展概况 |
| 一、行仁庄村的经济发展 |
| 二、行仁庄村的乡村精英 |
| 第二节 村民自主发展能力的界限 |
| 一、精英主导的经济生活 |
| 二、精英主导的政治生活 |
| 三、精英主导的社会生活 |
| 第三节 政治精英制度化权力的弊端 |
| 一、政治精英主导乡村发展的内在逻辑 |
| 二、村民自主性的受限 |
| 第三章 村庄经济政治结构多元化重构与自主性显现 |
| 第一节 村庄发展概况 |
| 一、经济发展多元化 |
| 二、经济精英扩大化 |
| 第二节 政治精英权力的收缩 |
| 一、农村税费改革 |
| 二、集体企业衰落 |
| 三、政治精英再生产的尝试 |
| 第三节 村民自主发展能力的提升 |
| 一、政治精英权力策略化 |
| 二、村民认同的建构 |
| 三、村民自主发展意愿的凸显 |
| 第四章 内外互构:村民自主地位的获得与成长 |
| 第一节 外部环境的变革与村庄发展概况 |
| 一、外部环境变迁 |
| 二、村庄的蜕变 |
| 第二节 村民自主发展能力的壮大 |
| 一、经济生活的自主决策 |
| 二、政治生活的自主参与 |
| 三、社会生活的自主选择:村落共同体要素的留存 |
| 第三节 村民自主性的形成 |
| 第五章 乡村治理现代化中的新内生发展观 |
| 第一节 研究结论 |
| 一、乡村治理现代化转型 |
| 二、村民自主性形成机制 |
| 第二节 乡村振兴与内生发展 |
| 第三节 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 致谢 |
（5）香蕉林密室（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 1.开始表演杀蛇 |
| 2.外面要战争了 |
| 3.荷尔蒙的力量 |
| 4.香蕉是水果之王 |
| 5.密室让我去发现它 |
| 第二章 |
| 1.摆摊发放烤番薯 |
| 2.有不祥的预兆 |
| 3.香蕉是一种动物 |
| 第三章 |
| 1.番薯已经吃完了 |
| 2.定不负相思意 |
| 3.你们男人干的好事 |
| 4.众爱卿平身 |
| 5.终日点着灯 |
| 6.避避风头 |
| 第四章 |
| 1.屋顶都给掀掉了 |
| 2.简直跟土匪一样 |
| 3.这老太婆太可恶 |
| 4.少生孩子多种树 |
| 5.和她丈夫合葬 |
| 6.战争刚开始打响 |
| 第五章 |
| 1.荆棘和狗都不好对付 |
| 2.两天后就放他回去 |
| 3.这也不是他的错 |
| 4.你放过我们吧 |
| 5.开始重建家园 |
| 第六章 |
| 1.台风过境之后 |
| 2.墓碑上刻什么字 |
| 3.他只是发呆 |
| 第七章 |
| 1.就叫停顿客栈 |
| 2.这事就这么定了 |
| 3.你为什么打我 |
| 4.我们再干一杯 |
| 5.悲伤的人触摸往事 |
| 6.两个亿的项目 |
| 第八章 |
| 1.你想跟谁同桌 |
| 2.失去所有的盔甲 |
| 3.我接替他的工作 |
| 4.这小屁孩好可怕 |
| 5.让她感动了很久 |
| 6.饭还是要吃的 |
| 第九章 |
| 1.升米恩斗米仇 |
| 2.在这里看看天空 |
| 3.我们算不算朋友 |
| 4.大伙叫我子弹 |
| 第十章 |
| 1.皆因她而起 |
| 2.爱到心破碎 |
| 3.努力维持平衡 |
| 4.贫僧学问浅 |
| 5.他是头倔驴 |
| 第十一章 |
| 1.风来也喜欢我 |
| 2.五局三胜 |
| 3.人世真没意思 |
| 4.人死鸟朝天 |
| 5.切掉鸡鸡的是你 |
| 6.带着仇恨出生 |
| 第十二章 |
| 1.春梦谁先觉 |
| 2.像一只黑猩猩 |
| 3.祖少爷消失了 |
| 4.你不用紧张 |
| 5.今晚朋友多 |
| 第十三章 |
| 1.这算是生日礼物 |
| 2.爸爸对不起你 |
| 3.绝笔信 |
| 第十四章 |
| 1.第一封信 |
| 2.第二封信 |
| 3.第三封信 |
| 4.第四封信 |
| 5.共饮碧河水 |
| 6.永恒之梦 |
（7）道德变迁视角下的裕固族移民社区的社会转型研究 ——以裕固族自治县柳方村为例（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 第一章 导论 |
| 第一节 研究问题 |
| 一、研究缘起 |
| 二、研究问题 |
| 三、研究的目的和意义 |
| 第二节 研究综述 |
| 一、乡村社会转型研究述评 |
| 二、社会转型与道德变迁的人类学研究 |
| 三、移民视角下的裕固族研究 |
| 第三节 研究设计 |
| 一、基本概念 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究框架 |
| 四、本文的架构 |
| 第四节 田野点概述及资料收集过程 |
| 一、田野点概述 |
| 二、资料收集情况 |
| 第二章 裕固族移民搬迁与发展转型 |
| 第一节 国家反贫困视野中的裕固族移民搬迁 |
| 一、国家层面的“异地搬迁扶贫” |
| 二、县域经济发展中的移民村 |
| 三、发展话语构建：LH乡裕固族的移民动员 |
| 第二节 裕固族移民的生计变迁 |
| 一、移民前的生计方式：定居牧业 |
| 二、移民初期的生计方式：传统农作物的种植 |
| 三、订单农业后的生计方式：多元生计 |
| 第三节 裕固族移民发展理念的转型及家庭收入差距的出现 |
| 一、移民之前的发展理念：生存性发展理念 |
| 二、移民初期的发展理念：生存性发展理念 |
| 三、订单农业引进后的发展理念：投资性发展理念 |
| 四、移民社区家庭收入差距的出现 |
| 第三章 裕固族移民家庭转型 |
| 第一节 裕固族移民家庭结构的转型 |
| 一、牧业生活时的家庭结构及规模 |
| 二、移民社区的家庭类型及规模 |
| 三、移民社区的家庭结构演变的趋势 |
| 第二节 裕固族移民家庭夫妻关系中的道德变迁 |
| 一、牧业时期家庭夫妻关系中的道德：男主女辅 |
| 二、移民社区家庭夫妻关系中的道德：分工合作 |
| 三、家庭夫妻关系中的道德变迁：分工更加明确 |
| 第三节 裕固族移民家庭代际关系中的道德变迁 |
| 一、牧业生活时期家庭代际关系中的道德 |
| 二、移民家庭代际关系中的道德 |
| 三、移民家庭代际关系中的道德变迁 |
| 四、未来孝道受到的可能冲击 |
| 第四节 裕固族移民兄弟姐妹关系中的道德的变迁 |
| 一、牧业时期兄弟姐妹关系中的道德：礼仪性互动与父母赡养 |
| 二、移民社区兄弟姐妹关系中的道德：互助及共同赡养父母 |
| 三、老家与移民社区兄弟姐妹互动中的道德：礼仪性互动与父母赡养 |
| 四、兄弟姐妹互动关系的边界：经济利益 |
| 第四章 裕固族移民邻里关系的转型 |
| 第一节 裕固族移民邻里日常人际关系中的道德变迁 |
| 一、邻里关系居住格局的变迁：分散居住-比邻而居 |
| 二、邻里日常人际关系性质的转型：村民关系-邻里关系 |
| 三、邻里日常人际关系中的道德变迁：人情性互动-工具性互动 |
| 第二节 裕固族移民邻里关系的组织化：方田的形成及其运行 |
| 一、新的生活需要方田和井长 |
| 二、日常生产生活需要井长 |
| 三、井长的产生：从推选到抓阄 |
| 四、方田制度：先定政策后执行 |
| 五、监督井长：井灌小组 |
| 第三节 方田的功能及整体性伦理观 |
| 一、方田的功能 |
| 二、方田组织伦理：整体利益至上 |
| 三、被疏远的斤斤计较者：对违背方田整体利益者的惩罚 |
| 第五章 裕固族移民社区基层组织的转型 |
| 第一节 裕固族移民村村委会职责转型的背景：项目制 |
| 一、对户帮扶与移民社区生成 |
| 二、政策项目与社区建设 |
| 三、生活适应与生计发展项目 |
| 四、项目支持与社区发展 |
| 第二节 裕固族移民村村委会职责的转型 |
| 一、移民前村委会的主要职责 |
| 二、订单农业之前村委会的责任：移民生活适应及脱贫 |
| 三、订单农业后的村委会的主要责任：争取项目为主 |
| 第三节 裕固族社区公共道德的变迁 |
| 一、移民过程中项目分配道德：人情伦理 |
| 二、移民初期项目分配道德：机会均等的公平观 |
| 三、订单农业后项目分道德：工具性的公平观 |
| 第六章 家庭、方田、社区互动中的利益与道德 |
| 第一节 裕固族移民社区项目竞争人情伦理 |
| 一、移民经济发展的瓶颈：地少了 |
| 二、柳方村打井开地申请的多次尝试 |
| 三、养殖小区一期项目的报名与分配 |
| 四、养殖小区一期项目分配中的“关系”运作 |
| 第二节 小群体项目争取中的人情伦理、方田组织伦理、社区公平观 |
| 一、五户人家的林带 |
| 二、林带中的利益：耕地 |
| 三、管道铺设过程：小群体的行动 |
| 四、林地管道铺设中的利益与人情伦理、方田组织伦理、社区公平观 |
| 第三节 小群体维权实践中的法律、人情伦理及社区道德 |
| 一、老家草场承包权问题的来源：从鸡肋到资金补贴 |
| 二、移民争夺草场承包权的实践 |
| 三、移民维权行动中的法律、人情伦理及社区道德 |
| 第七章 结论及讨论 |
| 第一节 裕固族移民社区的社会转型 |
| 一、移民社区的发展转型 |
| 二、移民家庭结构和功能的转型 |
| 三、邻里关系的转型 |
| 四、基层社区组织转型 |
| 五、家庭、方田、社区互动机制的转型 |
| 第二节 裕固族移民社区的道德变迁 |
| 一、发展理念转型：“生存性发展理念-投资性发展理念” |
| 二、移民家庭道德的变迁 |
| 三、邻里关系中的道德变迁 |
| 四、移民社区公共道德的变迁：工具性公平观念的生成 |
| 五、移民社区道德变迁的趋势：“人情性道德规范——工具性道德规范” |
| 第三节 裕固族移民社区社会转型与道德变迁的主导机制 |
| 一、发展转型与社会转型 |
| 二、利益主导与道德变迁 |
| 三、国家、市场与社会转型 |
| 第四节 讨论：少数民族移民社区社会转型的性质 |
| 一、“差序格局”范式的再应用：从人伦主导到利益主导 |
| 二、个体联结纽带的复杂性：利益与道德互构 |
| 三、少数民族移民社区社会转型的多元属性：“混合性差序场” |
| 第五节 研究不足 |
| 参考文献 |
| 附录(一) 访谈主要内容及提纲 |
| 附录(二) 访谈对象一栏表 |
| 附录(三) 移民社区村貌及居住格局 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（8）日月（论文提纲范文）
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
（9）马营村（论文提纲范文）
| 1. 吃饭 |
| 2. 罕见的身体 |
| 3. 讲课 |
| 4. 去朝阳医院 |
| 5. 提到了那个丈夫 |
| 6. 见欧海 |
| 7. 有关年轻人 |
| 8. 见梨子 |
| 9. 金金说欧海要请他办一件事 |
| 10. 报告 |
| 11. 女生 |
| 12. 普莱斯特 |
| 13. 关于年轻人———某种恶意 |
| 14. 火星 |
| 15. 马营村 |
| 16. 请不要刺激病人 |
| 17. 材料 |
| 18. 学生欧海 |
| 19. 有关年轻人———如此志愿者 |
| 20. 都是函授生 |
| 21. 空中别墅 |
| 22. 公文 |
| 23. 马营村旅社 |
| 24. 水塔,文书 |
| 25. 有关年轻人———小时候 |
| 26. 火星田 |
| 27. 记起批改过火星作业 |
| 28. 大波女孩的火星 |
| 29. 火星上没有伤害 |
| 30. 剧场 |
| 31. 排练 |
| 32. 她的唇很软 |
| 33. 骑上斑马 |
| 34. 有关年轻人———如此英雄 |
| 35. 学生都是马营村的 |
| 36. 担架上的欧海 |
| 37. 前边有两任太太 |
| 38. 穿军大衣的男人 |
| 39. 火星庙 |
| 40. 怀念地球 |
| 41. 在马背上记录 |
| 42. 死于拆迁 |
| 43. 火星酒吧 |
| 44. 文书 |
| 45. 火星电影 |
| 46. 杨德胜 |
| 47. 火星发廊 |
| 48. 看欧海 |
| 49. 欧海的二太太 |
| 50. 旅行者 |
| 51. 水塔 |
| 52. 必须按报告教学 |
| 53. 按摩 |
| 54. 发射 |
| 55. 报告里要有生活 |
| 56. 饥饿的歌手 |
| 57. 降调 |
| 58. 力必多 |
| 59. 吴为 |
| 60. 荒原 |
| 61. 有关年轻人———那个女人居然是梨子 |
| 62. 去一个地方 |
| 63. 去荒原 |
| 64. 激动的魏伦 |
| 65. 贺宁 |
| 66. 马营之歌 |
| 67. 总裁 |
| 68. 到荒原去写报告 |
| 69. 马营河 |
| 70. 孤独 |
| 71. 金金的来信 |
| 72. 你领导了马营村 |
| 73. 澡堂 |
（10）山村猪事（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
四、村主任这样做对不对（论文参考文献）
- [1]引水记[J]. 陈家桥. 作家, 2020(11)
- [2]豹子[J]. 潘灵. 青年作家, 2020(10)
- [3]从精英主导到自主发展：乡村社会变迁中村民自主性的建构 ——行仁庄村再调查[D]. 董鑫. 华东师范大学, 2020(01)
- [4]沟[J]. 栗华. 四川文学, 2020(02)
- [5]香蕉林密室[J]. 陈崇正. 作家, 2020(02)
- [6]第一书记[J]. 陈克新. 唐山文学, 2019(01)
- [7]道德变迁视角下的裕固族移民社区的社会转型研究 ——以裕固族自治县柳方村为例[D]. 黄超. 兰州大学, 2018(10)
- [8]日月[J]. 王闷闷. 作品, 2017(12)
- [9]马营村[J]. 陈家桥. 作家, 2015(11)
- [10]山村猪事[J]. 少一. 北京文学(中篇小说月报), 2014(06)