发展华文教育，弘扬中华文化

一、发展中文教育 弘扬中华文化（论文文献综述）

侯颖^[1]（2021）在《基于“讲好中国故事”的国际中文教育浅析》文中认为国际中文教育是提升中华文化软实力的重要途径,必须以"讲好中国故事"为己任。基于"讲好中国故事的"国际中文教育宜准确把握"中国故事"的内涵与外延;以更加开放的姿态融入国际语言教育环境,兼顾"讲好中国故事"与"讲好他国故事",注重双向交流;注意"中国故事"的可接受性,不矫揉、不造作、不弘扬,采取以实事求是、客观平和的心态和易于理解和接受的方式;打造公共平台、推出公共产品,以教师、教材、教法等多角度"讲好中国故事"。

高欣^[2]（2021）在《马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究》文中研究指明在马克思主义文化观视域中,文化是一个国家、一个民族的灵魂,文化兴则国运兴,文化强则民族强。在中国特色社会主义的伟大事业中,在中华民族伟大复兴的进程中,在“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”这相互联系、有机统一的“四个自信”中,文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。中华民族有着深厚的文化传统,形成了富有特色的文化体系,体现了中国人几千年来积累的知识智慧、理性思辨和价值观念,是我国的独特优势,延续着我们国家和民族的精神血脉,是坚定文化自信的精神基因,为此,对中华优秀传统文化既要不忘根基、薪火相传,又要与时俱进、创新发展,这事关中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴,也是当代中国共产党人和中国人民在中国特色社会主义新时代应该并且必然担负的新的文化使命。正是基于此,党的十八大以来,习近平总书记多次强调要科学对待中华优秀传统文化,努力实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,不断铸就中华文化的新辉煌。可以说,关于中华优秀传统文化“双创”的重要论述,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是马克思主义文化观在新的历史条件下的继承发展,也是用马克思主义引领我国新时代文化建设的重要方针。在中国特色社会主义的新时代,推动中华优秀传统文化的“双创”既有其必要性,又有其必然性,从坚定文化自信、弘扬社会主义核心价值观、提升文化软实力、实现中华民族伟大复兴和在世界文化激荡中站稳脚跟等方面看,“双创”是必须的、必要的;同时,“双创”也是中华文化“因时而兴、乘势而变、随时代而行”和中华民族“不忘本来、吸收外来、面向未来”的必然要求。当前,“双创”面临中国特色社会主义进入新时代的历史机遇、社会主义文化强国建设的实践机遇和人类命运共同体构建中的全球文化交流互鉴的开放机遇等;当然,“双创”也会碰到中华传统文化自身历史局限的制约、各种错误思潮的干扰、世界多元文化的碰撞等一系列问题,机遇与挑战并存。在“双创”过程中,必须坚持批判性与继承性、传统性与时代性、理论性与实践性、人文性与科技性、民族性与世界性相结合等原则,采取不同的方式做好器物文化、制度文化、行为文化、心态文化的“双创”;必须发挥马克思主义的指导机制、依靠人民的主体机制、齐心戮力的协调机制和实践创新的动力机制,通过做好国家顶层设计、融入日常社会生活、贯穿国民教育始终、运用现代科技手段、推动中外文化交流互鉴等,实现“双创”途径的多样化,切实增强其实效性;必须注重中华优秀传统文化“双创”的规律性,严格遵循需求内驱律、实践推动律、挖掘保护律和融合创新律等。中华优秀传统文化的“双创”具有重要的理论价值和实践价值,对中国特色社会主义的伟大事业和中华民族的伟大复兴具有重大而深远的意义,随着“双创”的深入推进,中华优秀传统文化必将在社会主义文化强国建设中日益凸显历史底蕴和悠久传统,必将在中华民族伟大复兴中日益彰显文化根基和精神标识,必将在世界文化之林中日益展现永久魅力和时代风采。

郝洁^[3]（2021）在《印度尼西亚三一一大学孔子学院高级阶段古诗词教学研究》文中研究指明随着中国经济的高速发展,中国地位的快速提升,越来越多的人开始关注中国,学习汉语,了解中国文化,更多的人为传播中华文化付出不懈努力,国际交流也更加频繁,汉语国家化成为大趋势。在这样的大背景下,国际中文教育事业开始蓬勃发展,而学习汉语更需了解中国文化,文化教学是对外汉语教学的重要一环,如何把文化教学发展的有声有色,还值得所有对外汉语人努力思考。中国古诗词经历了两千多年的锤炼,凝聚了民族传统与中华文化的精粹,如果将它运用到国际中文教育中,必将获益良多。本文以“诗教”理论为基础,以印度尼西亚（下文简称印尼）三一一大学孔子学院为例,主要研究高级阶段学生的古诗词教学。基于该校古诗词教学缺失,结合古诗词教学的必要性等,本研究通过问卷调查、访谈、统计分析等方式,调查分析了印尼三一一大学孔子学院高级阶段学生的古诗词教学情况,结合教学现状,试图探索出一条适合于高级阶段学生的古诗词教学方法及教学设计的路径,并且希望引起该校甚至相关部门的重视,为古诗词教学注入新动能。本文共分为六个部分,在绪论部分,介绍了本文的选题缘起及研究意义、研究现状及文献综述和研究思路及研究方法;第一部分分别从中国古诗词的特点、古诗词在对外汉语教学中的功能、古诗词对高级阶段汉语学习者的实践意义三个方面阐析高级阶段汉语学习者古诗词教学的必要性;第二部分主要针对印尼三一一大学孔子学院高级阶段学生进行学源情况分析,主要包括他们的汉语水平及热爱中国文化程度,环境适应情况及心理调试情况,现行教材中文化知识收录情况,全面、客观、真实地反映学生的整体情况;第三部分是该校孔子学院高级阶段古诗词教学情况的实证分析,结合笔者在印尼三一一大学孔子学院做线上汉语教师助教的经历,笔者从三个方面进行分析,并从中发现系列问题,具体包括以下几种情况:高级阶段古诗词教学现状分析、教学模式的经验及不足、教学的难点及问题;第四部分针对以上问题,笔者提出三一一大学孔子学院高级阶段古诗词的教学策略,包括四个方面:对教学者的要求、培养高级阶段学生对古诗词的学习兴趣、培养高级阶段学生对古诗词的审美能力、加强和改进教学方法;第五部分笔者以《登高》为例,提供一份高级阶段汉语学习者古诗词教学设计,旨在将本论文的基本理念与方法通过一首具体的诗歌呈现展示出来。本文通过提出问题-发现问题-分析问题-解决问题的方式强调古诗词教学在对外汉语教学中的必要性及可行性,提出切实有效的教学方法和建议。一方面,笔者期望引起孔子学院在古诗词教学方面的重视;另一方面,希望笔者所提出的系列教学策略能够对今后国际中文教育改进古诗词教学具有参考性价值,最终目的是,希望高级阶段汉语学习者能够在学习语言的基础上,了解中华传统文化,提高学习古诗词的积极性和主动性,具有一定的古诗词审美能力,更好地提高跨文化交际能力。

李庆^[4]（2021）在《文化传播视角下综艺节目《非正式会谈》中文化类话题研究》文中认为近年来,我国文化类节目越来越多地被大众接受,引起关注热潮。《非正式会谈》在全球化的背景下产生,其节目形式与内容不断创新与优化,在同类型节目中大放异彩,经久不衰。《非正式会谈》不仅是世界各国文化交流碰撞的平台,也是中华文化传播的重要形式。伴随着网络技术的发展,传播中华文化的方式方法逐渐增多,传统的对外汉语课堂语言教学已不再是世界各国了解中国的唯一途径,于娱乐形式中交流与传播文化的新角度具有一定的研究价值,因此,加大对以《非正式会谈》为例的文化类综艺节目及其文化价值的研究,将对我国汉语国际教育与文化传播有所裨益。本文以2015—2020年第一季到第六季《非正式会谈》节目中的中国文化类话题内容为研究对象,将节目与中华文化传播相联系,结合传播学的相关内容分析节目的文化传播要素,并通过问卷分析该节目对受众的影响调查,从而更形象直观地探究节目的中华文化传播意义及启示。研究表明,综艺节目《非正式会谈》在弘扬中华民族文化,增加文化自信,增强世界对中华文化的了解,促进中外文化交流等方面发挥着文化传播的重要作用。同时,《非正式会谈》节目对中华文化传播工作具有一定的借鉴意义:对外汉语教师要不断丰富文化知识,具备跨文化思维,灵活运用课堂辅助教学手段传输中华文化。汉语学习者要拓宽了解文化知识的渠道,注重文化积累,并在跨文化适应中了解中国。

黎克才^[5]（2021）在《高中历史教学渗透优秀传统书院文化的调查分析与实践研究 ——以两广端溪书院为例》文中认为随着中华民族伟大复兴事业的推进,我国社会各界越来越重视中华优秀传统文化的传承与创造性转化。伴随着中学课程改革的不断深入,教育界呼吁更多优质的课程资源渗透于高中历史教学,以进一步弥补教材史料的不足。当前,素质教育全面推进,要求有更多更高效的教育教学方式出现,以促进“核心素养”的落地。地方书院文化渗透于高中历史教学,不仅有助于传承优秀传统文化基因,满足史料教学的需要,还推动教师教育教学方式的转型,增强学生对地方、民族的自豪感和认同感。本文主要从三部分进行论述。第一部分是绪论。通过分析传统文化传承、课程改革、课程教学的需要,以及书院文化原本就是历史教学的有机组成等提出了论文的选题缘由。书院文化渗透于高中历史教学有助于践行新课程资源观、教育生活化理念和认知-发现理论,以及推动教学方式的改革、课程资源的拓展和核心素养的培养等论证了论文研究的意义。通过对课程资源、历史课程资源、乡土文化和书院文化等重要概念与相关教育学理论的解读分析,为论文的研究理顺了思路,与奠定了理论基础。文中还对国内外相关研究现状进行详细综述,为两广端溪书院文化全面渗透于高中历史教学提供了清晰的研究方向,有助于激活书院文化在教学领域的新生命力。第二部分是论文的核心部分。通过问卷调查,了解到师生们普遍认同开发与利用地方书院课程资源的可行性与必要性。书院课程资源作为辅助性材料,渗透于教学时,应遵循主体性、科学性和适度性原则,才能发挥学生在教学中的主体地位,才能对课程教学起到真正的帮扶作用。两广端溪书院文化内涵非常丰富,可归纳为爱国文化、教学文化、修身文化、藏书文化、管理文化、伦理文化等六方面可用课程资源。文中还尝试以课程实例的形式,从理论说明、教学过程和归纳总结等对两广端溪书院文化渗透于高中历史课程教学和历史活动课进行了深入浅出的探究。在探究过程中,还运用了多种教学方法,包括问题讨论法、图片分析法、合作探究法、归纳分析法,以及深度教学法等等交叉相融,有助于提升学生的动手能力、思辨能力和学科核心素养,为书院课程资源渗透于高中历史教学提供了示范。第三部分是论文的结语部分。两广端溪书院文化渗透于高中历史教学的成果是多重的,包括有助于激发学生探究历史的兴趣;提升学生历史核心素养;增强学生担当精神和历史使命感;优化课程资源;促进历史教师专业化发展;弘扬优秀传统文化;增强师生民族自尊心、自信心与自豪感;形成地方办学特色等等。最后,笔者还指出了论文研究的不足,表达了日后继续扩大对古代书院、现代书院研究的展望。

黄成好^[6]（2021）在《中华才艺在亚美尼亚孔子学院汉语教学中的应用研究》文中研究说明中华才艺是中华文化的重要载体,也是中国优秀传统文化的重要组成部分。在国际汉语教学中,越来越多的学者开始关注才艺教学在汉语教学中的作用,试图将中华才艺与汉语教学相结合,探索出更为生动、有趣的教学方法。本文以亚美尼亚孔子学院契诃夫中学的才艺教学为研究对象,重点是利用剪纸、折纸和中国结开展汉语教学,研究如何利用中华才艺辅助亚美尼亚孔子学院汉语课堂教学,通过具体的教学设计和教学实践案例,探索才艺教学在契诃夫中学汉语课堂的应用,并得出其教学的优点与不足,最后提出才艺教学的五项原则。通过教学实践,笔者认为中华才艺在亚美尼亚汉语教学中的应用是可行的,这种教学模式不仅可以提高学生的学习兴趣,还能弘扬中国文化,学生在学习汉语知识的同时,能够更为深入地了解中国和中国文化。本文一共有五个部分。首先是绪论部分,主要呈述本文的选题背景及意义、相关研究综述、研究内容和研究方法。第二章是亚美尼亚孔子学院概况及汉语文化教学现状,介绍了亚美尼亚孔子学院的基本概况、亚美尼亚孔子学院的文化教学现状以及文化教学存在的问题。第三章是亚美尼亚汉语教学中引入中华才艺,本章首先对中华才艺进行概述,其次对教学对象进行分析,最后提出在亚美尼亚汉语教学中引入适宜的中华才艺。第四章是中华才艺在亚美尼亚孔子学院汉语教学中的应用实践,也是本文章的重点部分,通过剪纸、折纸和中国结的教学案例研究,分析才艺教学在汉语教学中应用的优点与不足,总结出才艺教学应该遵循的五个教学原则。最后是结语部分,总结该研究的研究成果和不足之处。

张艳霞^[7]（2021）在《新时代中国文化外交的理论逻辑与实践路径》文中指出当今时代,是和平发展、合作共赢,人类同命运、共呼吸的时代。文化外交作为继政治外交、经济外交之后的三大支柱外交之一,是赢得国际话语权、塑造国家形象,维护国家文化安全的重要途径,在对外介绍我国的文化传统、社会制度、价值观念、政治选择道路,对内服务文化建设、促进文化产业和事业发展等方面发挥重要作用。作为一个有着悠久的人文历史和灿烂文化的文明大国,我国强调发挥文化外交深入人心的感召力和长远的影响力,以文明对话合作减少文明误读,以文化交流沟通促进文明多样性,主张在外交的总体战略下展开一系列文化外交工作,为中国梦的实现创造良好的外部环境。本文主要采用文献研究和历史与逻辑相统一、理论与实际相结合等方法,以中国特色社会主义新时代为背景,以新时代中国文化外交为研究对象,以“何以可能、何以推进”为逻辑主线,挖掘新时代中国文化外交形成发展的依据、指导理念、实践成效和路径等。全文共分五个章节。第一章主要对文化外交概念进行释义和学理分析。第二章以宏观的视角分析新时代中国文化外交的理论渊源和现实基础。第三章则以习近平总书记出访讲话、新思想和新活动为参考蓝本,详细阐述新时代中国文化外交的开展的必要性、多层目标和指导原则。而实践进展则主要围绕全方位地发展对外文化关系、多层次地深化务实对外文化交流工作、宽领域地开展对外文化交流活动等三方面展开。第四章以辩证的视角对新时代中国文化外交面临的机遇和挑战进行分析。第五章基于以上理论,探寻深化新时代中国文化外交的有效路径,为我国如何更好地开展文化外交提出五条具体建议:秉承开放包容、互利共赢原则;结合时代需求创新对外文化交流;优化对外文化交流的传播路径;调动多主体协同参与;健全和完善文化外交的体制机制等。

教育部^[8]（2020）在《教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知》文中提出教材[2020]3号各省、自治区、直辖市教育厅（教委）,新疆生产建设兵团教育局:为深入贯彻党的十九届四中全会精神和全国教育大会精神,落实立德树人根本任务,完善中小学课程体系,我部组织对普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版）进行了修订。普通高中课程方案以及思想政治、语文、

吴文宙^[9]（2019）在《钟期荣高等教育思想与实践研究》文中研究说明香港树仁大学创始人钟期荣（1920——2014）是一位卓有建树的教育家。她先后求学于西迁到四川乐山的武汉大学和法国巴黎大学,学贯中西。自1955年起,她定居香港,执教于香港联合书院、崇基学院、浸会学院等,主要从事法学、社会学的教学与研究。1971年,钟期荣有感于香港高等教育学位奇缺,大量有志青年被拒于高等学府门外,遂与丈夫胡鸿烈大律师一道自筹资金创办香港树仁书院（后更名为树仁学院、树仁大学）,担任校长,以立德树人为己任。1994年,因她在香港社会具有广泛影响力,被国务院港澳办公室、新华社香港分社聘为香港事务顾问,并任中华人民共和国香港特别行政区基本法咨询委员会委员。2000年,钟期荣因数十年可歌可泣、勤奋办学的业绩,对香港社会有重大贡献而获特区政府颁授“金紫荆星章”。2008年,她与丈夫胡鸿烈大律师一同被中央电视台评选为“2007年度感动中国人物”,被誉为“教育的楷模”。本文梳理了钟期荣的教育人生,归纳了钟期荣的高等教育思想与实践,尝试了多角度评析钟期荣的高等教育思想,探讨了教育家办学的价值所在和香港地区的文化认同问题,研究具有现实意义。钟期荣高等教育思想的核心是“以仁树仁”,主要涵盖以下三个内涵:以“仁”树仁,定位办学之路的办学观,以仁“树”仁,决定管理之策的治校观,以仁树“仁”,成就现代君子的育人观。在将近六十年的高等教育实践活动中,她的教育思想和实践是紧密相连的,从不完善到完善,从不成熟到成熟,最终形成体系,具有浓厚的爱国情怀、人文情怀和教育情怀。钟期荣创办的香港树仁大学如今享誉中外,是香港私人办学的典范。在整个办学治校过程中,她始终看到中华传统文化传承的意义,高度重视中文在教学中的比重,积极扩大中国文化的影响力,有力促进了香港年轻一代乃至香港全社会对中华传统文化的认同。

窦金启^[10]（2019）在《镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究》文中研究表明在年中央全面深化改革领导小组第二十九次会议上,审议并通过了《关于进一步加强和改进中华文化走出去工作的指导意见》,其中明确指出中国要继续加强和改进中华文化走出去工作,创新内容形式和体制机制,拓展渠道平台,创新方法手段,提高国家文化软实力。可以看出,从十六大期间开始提出的文化走出去思想已经成为中华文化软实力体系建设的战略指导方针。而作为文化产业重要组成部分的影视产业,其也必然要以此为其发展依据,从而形成影视“走出去”布局。影视“走出去”其实是在文化“走出去”整体战略下形成的影视产业对外传播的体系,也是新时代背景下,对影视国际传播与交流的一种具有中国时代理论特色的理论。其既涉及硬性的影视产业“走出去”,也包含软性的影视文化“走出去”,但所有这些的最终目的都是要实现文化的对外传播,让世界更好的了解中国。以此,向国际社会展示良好而积极的国家形象。其实,在新世纪初,我国的影视行业就开始不断探索“走出去”的方式和方法。本文采用面相问题—分析问题—解决问题的逻辑顺序展开,以影视“走出去”为本体,通过对《国家广播电影电视总局关于广播影视“走出去工程”的实施细则（试行）》颁布以来到现阶段,我国的影视行业的“走出去”的理论形成,影视“走出去”构成内容的盘整与分析,影视个案及产品的调查与研究和影视“走出去”对我国国家形象体系构建的影响等几方面作为论述和研究的对象,梳理和盘整出我国影视“走出去”的过程中所取得的成绩,分析得出影视产业在“走出去”过程中产生的一些问题和不足,进而提出一些可行性的改进措施及方法。影视对外传播理论的不断创新是形成影视“走出去”的根本。本文的第一章,侧重探讨文化“走出去”战略与影视“走出去”之间的关系,以及其在中华文化对外传播过程中的优势特性。通过对十七大到十九大期间关于影视“走出去”的相关政策措施和影视工作指导意见的梳理,可以得出,影视“走出去”是文化走出去的战略组成之一,是在其理论指导之下所形成的。并且在文化对外传播过程中发挥着其形象性、时效性和导向性的特征,进而对文化“走出去”产生积极的作用。本文第二、三章,以影视“走出去”的内容构成为研究对象,通过把影视“走出去”及对外影视体系中的主要构成内容—电影、电视剧、纪录片、动画片这四种艺术形态,在新世纪“走出去”过程中所取得的成果进行盘整和梳理,进而得出:我国影视产业在“走出去”过程中虽然取得了成绩,但仍然需要进一步提升发型和推广的方式和方法。影视“走出去”的另一个作用就是要配合国家外交方针及政策。本文第四章,以我国对外交流与合作的基本方针为语境,分别从大国、周边、“一带一路”、以及中非“战略合作伙伴”这四个角度,对我国影视产业在这四种对外交往策略中的重点国家的“走出去”现状进行梳理,从而得出我国在不同的国家和地区的发展所遇到的问题,同时,综合这些问题,笔者提出了关于提升我国影视产业整体“走出去”的可行性路径。无论是影视产业“走出去”,还是影视文化对外传播,其在实现经济目的的同时,最高级的目标是要实现我国国家形象的良好表达,树立积极的国家形象。所以,本文最后一部分就影视“走出去”对于国家形象构建体系的丰富和提升进行研究,并认为,影视“走出去”无论从内容还是方式上都已经成为塑造国家形象的最重要的手段之一。所以,影视产业的对外发展在提升自身的品牌意识和影响力的同时,要自觉的肩负起对中华文化软实力体系建设和国家形象塑造的责任。

二、发展中文教育 弘扬中华文化（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、发展中文教育 弘扬中华文化（论文提纲范文）

（1）基于“讲好中国故事”的国际中文教育浅析（论文提纲范文）

（2）马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究（论文提纲范文）

（3）印度尼西亚三一一大学孔子学院高级阶段古诗词教学研究（论文提纲范文）

（4）文化传播视角下综艺节目《非正式会谈》中文化类话题研究（论文提纲范文）

（5）高中历史教学渗透优秀传统书院文化的调查分析与实践研究 ——以两广端溪书院为例（论文提纲范文）

（6）中华才艺在亚美尼亚孔子学院汉语教学中的应用研究（论文提纲范文）

（7）新时代中国文化外交的理论逻辑与实践路径（论文提纲范文）

（9）钟期荣高等教育思想与实践研究（论文提纲范文）

（10）镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究（论文提纲范文）

四、发展中文教育 弘扬中华文化（论文参考文献）

• [1]基于“讲好中国故事”的国际中文教育浅析[J]. 侯颖. 继续教育研究, 2021(06)
• [2]马克思主义文化观视域下的中华优秀传统文化“双创”研究[D]. 高欣. 贵州师范大学, 2021(09)
• [3]印度尼西亚三一一大学孔子学院高级阶段古诗词教学研究[D]. 郝洁. 内蒙古师范大学, 2021(08)
• [4]文化传播视角下综艺节目《非正式会谈》中文化类话题研究[D]. 李庆. 西南科技大学, 2021(09)
• [5]高中历史教学渗透优秀传统书院文化的调查分析与实践研究 ——以两广端溪书院为例[D]. 黎克才. 广西师范大学, 2021(12)
• [6]中华才艺在亚美尼亚孔子学院汉语教学中的应用研究[D]. 黄成好. 西南科技大学, 2021(09)
• [7]新时代中国文化外交的理论逻辑与实践路径[D]. 张艳霞. 兰州大学, 2021(02)
• [8]教育部关于印发普通高中课程方案和语文等学科课程标准（2017年版2020年修订）的通知[J]. 教育部. 中华人民共和国教育部公报, 2020(06)
• [9]钟期荣高等教育思想与实践研究[D]. 吴文宙. 深圳大学, 2019(09)
• [10]镜像中国 ——新时期中国影视“走出去”盘整与研究[D]. 窦金启. 山西师范大学, 2019(06)

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