一、让“灵魂”活起来（论文文献综述）
魏美仙[1]（2021）在《让非物质文化遗产“活起来”——基于生活视角的讨论》文中研究表明充分尊重文化生活的历史化和现实性讨论非物质文化遗产"活起来",应以历史与现实交汇处即民众当下生活为起点,以导向未来为落脚点。时代性民众生活变迁使非物质文化遗产"活起来"的现实逻辑与学理逻辑都指向一种不再拘泥于其自身"生活态"存在样态的"形",而是以价值为核心的意义建构,即基于生活实际的"生活化"价值关联。以史诗为例,"活起来"要突出其以民众生活为基点建立的于人的意义,重在精神文脉的延续,在具体实践中要回归民众生活,关注其在生活中的可能性、于生活主体的价值及其超越生活态的审美与精神维度,以此呈现内外结合的视点,从而建构"活起来"的多元实施路径。
李姣[2]（2021）在《我国博物馆藏品利用效率研究》文中研究表明藏品是博物馆的核心,是博物馆的立馆之本。藏品利用在博物馆的工作中占有举足轻重的地位,是藏品保护与研究成果的体现,是实现博物馆文化价值和核心功能的途径。藏品资源丰富、文化需求高与藏品利用效率低,形成强烈反差,成为目前博物馆发挥效能的瓶颈,提高博物馆藏品利用效率是我国时代需求和历史必然。藏品利用的核心是实现藏品价值,实现的途径是具体利用方式。以国内外对文化遗产价值的论述为基础,从博物馆的功能出发,藏品价值可分为本体价值,这是价值的本源和基础,以及情感价值和发展价值,这二者是附延伸价值,并且笔者对具体利用方式进行逐一阐述。展出率是博物馆藏品利用最直观的体现,笔者通过随机搜集的670展览数据和数学建模手段,估算了2009-2018年各级别博物馆、各类型博物馆的展出率,显示全国平均展出率10.27%左右,且近十年展出率呈下降趋势。通过采用Lasso回归、Logistics回归、Spearman和Pearson的统计学方法,笔者结合《中国文化文物统计年鉴》公布的博物馆相关数据,得出面积、人员、经费是影响博物馆展览数量最相关的因素。定量分析与定性分析相结合才能更加清晰地审视我国博物馆藏品利用效率的基本情况,我国博物馆藏品利用效率低表现在广度、深度、频率和真实性问题四个方面,其原因表现在内部和外部两个方面。但是在现有条件下,我们无法立即解决存在的问题和消除造成藏品利用效率低的因素,本文以国际视野、科学视角和技术层面探讨提高藏品利用效率的策略。笔者从藏品本体、场地方面、延伸利用方面及藏品利用保障措施介绍国外博物馆的有益经验,在有限的人力、物力、场地等情况下,为化解我国博物馆藏品利用中面临的问题提供参考。在信息时代,我们应加强博物馆与科技的深度融合。本文以“智慧”理念为指导,以人工智能为手段,探讨目前智慧博物馆和AI博物馆在藏品利用的实践应用,并以个案探索人工智能技术在博物馆导览、图像采集、藏品修复中的设计,实现提高藏品利用效率、拓展藏品利用手段、深化藏品利用领域,并不断提升“人—藏品—数据—机”互动性。新时代,博物馆应构建智慧型藏品利用模式,为大众提供智能化的藏品研究、展示、传播。但是博物馆藏品利用工作的核心是对藏品蕴含价值的挖掘与传承,这一点并不会、也不能因“智慧”而改变,我们应以现代科学技术为手段,最终以价值传承为目的,去推动我国的藏品利用改革之路,让藏品活起来。
王文东[3]（2021）在《工业遗产的建筑功能性转换与文化展示设计研究》文中研究说明本文以工业遗产建筑为载体,探究工业遗产的建筑功能性转换与文化展示的方式。随着社会的发展,我国各个城市中浮现了大批的工业遗产建筑,这些工业遗产建筑具备极高的社会经济效益和文化价值,是推动工业旅游开发,开展工业教育,推进城市经济发展的重要财富。工业文化是城市文化的代表,体现工业文化魅力的主要载体是工业遗产建筑,保护工业遗产建筑势在必行。本文在经过对国内外重点案例进行分析、比较,对工业文化以及工业遗产建筑的价值进行探析后发现我国工业遗产保护仍存在:千篇一律、同质化严重、文化表现程度较低、可持续发展不足等问题。针对现阶段的情况和出现的问题,分析建筑空间的功能转换路径可分为:工业遗产博物馆、文化创意产业园、工业文化主题公园等。通过对其三种路径的文化展示方式进行详细的分析,首先工业遗产博物馆的空间布局是让其有别于其他博物馆的重要方式,而针对于不同人群进行博物馆的内容设计也是让文化活起来的的创新点之一。工业文化创意产业园的改造中,建筑的外立面作为工业遗产建筑空间的一部分,对其保护进而呈现工业文化同样是不可或缺的重要形式,本文通过其受损状态进行分析后提出相对应的方案进行探究;其次在工业遗产建筑空间中,文化创意区域是最广泛的展示文化的形式,主要功能以产品研发、教育培训、休闲娱乐等形式出现,并通过对文化创意区域的色彩表现来使工业文化更加生动让年轻人更易接受。最后在本文中,工业遗产文化主题公园与教育相结合也是让文化活起来展现文化的重要方式,在此首先分析文化呈现的三个原则:节约能源,持续发展的原则;点面结合,统筹规划的原则;展现文化,彰显风采的原则。其次增加主题公园的趣味性和寓教于乐的内容都是呈现工业文化让文化活起来的方式。文章从文化展示的角度对工业遗产建筑空间的功能性进行转换,以期实现让我国愈来愈多的工业遗产建筑得到保护,从而工业文化活起来,将工业文化精神传承与发扬下去。
王琳玲[4]（2021）在《系列微纪录片《了不起的匠人》中传统手工艺的活态传承研究》文中指出传统手工艺是中华民族灿烂多彩文化中极具特色的部分,在漫漫历史长河中成就了我国辉煌的物质文明。但随着现代工业、先进技术、外来文化的冲击,传统手工艺逐渐走向萧条没落,慢慢离开大众视野,仅成为留存在人们记忆中的一部分。因此如何精准把握传统手工艺的保护发展传承之道已成为社会各界的共识,学者们纷纷提倡通过馆藏展陈、培育传承人、影像传播和建立数字库等传统与现代相结合的方式对传统手工艺进行保护与传承。但是传统手工艺的本质是生活化的,应该让其与现代生活有机融合,活在当下、融入血肉,才能实现对传统手工艺活态化的传承。因此探寻传统手工艺活态传承的核心要素成为本文的研究重点。本文以系列微纪录片《了不起的匠人》为研究对象,该纪录片以短小精悍的形式呈现了我国众多传统手工艺的制作流程及几十位传统手艺人的人生故事,在这些手艺人身上,不仅能够看到传统手工艺活态传承的动力来源于手艺人对于职业的高度认同所产生的“工匠精神”,也能够窥探到传统手工艺能够代代相传的关键在于手艺人的自力保护。本文由六部分组成。绪论部分简要概述了论文研究缘起及研究问题、研究意义和价值,对相关概念、研究方法进行明确,并对相关话题研究现状进行了归纳分析。第一章从内容特点及其影响两方面介绍了系列微纪录片《了不起的匠人》为何“了不起”。第二章介绍了该纪录片中所体现的传统手工艺的活态传承,主要体现在两个方面,一是通过手工艺的教授与传承让手艺在现代社会“活下去”,二是手艺人通过主动创造契合现代生活的产品使之在市场流通,让传统手工艺回归到大众生活,使其“活起来”,在这个过程中发现传统手工艺活态传承的灵魂是手艺人具备的工匠精神。第三章从“匠心”、“匠品”和“匠艺”三个维度详细分析了传统手工艺人的工匠精神。匠心层面主要包括传统手艺人对于从事职业的高度认同、敬业乐业、专注执着、精益求精、追求卓越的职业态度;匠品层面主要包括手艺人对于传承手艺的责任担当、高尚的品德、以及在传道授业过程中的尽心尽责;匠艺层面主要包括继承前人精湛高超的技艺,以及在传承基础上对于手艺的创新。第四章首先阐述了为什么传统手工艺的活态传承要基于工匠精神,一是因为工匠精神的坚守让手艺流传至今,二是因为手工艺的精髓随着工匠精神的传承而传承;其次传统手工艺的活态传承要求手工艺融入大众生活、与现代市场接轨,从而实现自身造血功能,不断迸发活力;再次论述了工匠精神需要由传统手艺人的行业规范被大众推崇为普世价值才能获得持久生命力,在这一过程中纪实影像发挥着巨大作用。结语部分对本文进行了归纳总结。
张冀[5]（2020）在《高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例》文中提出强化高校微信公众平台思想政治教育功能的专门研究,既是关注当前大学生思想政治教育、正视问题不足的客观要求,又是立足当下新媒体思想政治教育理论研究相对薄弱、深思理论内核的题中之义。十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视新时代高校思想政治工作,强调新媒体、新技术在思想政治工作中的运用。高校微信公众平台是校园新型主流媒体之一,已经成为高校传播信息与学生获取知识的重要渠道,高校思想政治教育者要擅于因事而化、因时而进、因势而新,牢牢把握高校微信公众平台进行思想政治教育的必然趋势,积极凭借高校微信公众平台这一鲜活载体,深入发掘高校微信公众平台的思想政治教育功能,将思想政治工作的传统优势与信息科技有机融合,让高校思想政治教育活起来,在新时代彰显吸引力、亲和力,是新时代高校思想政治教育的应有之义。由此,本文主要对高校微信公众平台思想政治教育功能的学理问题、功能类型、问题成因、规范要求、实践路径等问题展开研究。第一,理论前提。理论分析是支撑论说的学理依据,本文分别对微信公众平台、高校微信公众平台的概念、发展历程、内涵特征,以及思想政治教育、思想政治教育功能、高校微信公众平台思想政治教育功能内涵等进行学理审思。从马克思主义的交往理论、灌输理论等,思想政治教育的载体论、接受论等,习近平新时代中国特色社会主义思想相关重要论述,以及传播学等相关学科理论对高校微信公众平台的思想政治教育功能给予理论阐释。从理论高度对高校微信公众平台的思想政治教育功能进行系统论证分析,彰显高校微信公众平台思想政治教育功能研究的必要性、可行性与迫切性。媒介在不同时代都充当着思想政治教育的手段与载体,传播社会主流意识形态是其义不容辞的责任。高校微信公众平台具有典型的意识形态属性和媒体属性,展现思想政治教育功能是时代之需,为思想政治教育功能发挥提供内容承载与技术支撑,思想政治教育者亟需掌握新媒体新技术,将其打造成价值引领、凝聚共识的思想政治教育新阵地。第二,功能形态。提炼高校微信公众平台思想政治教育功能的六种类型,即以思想政治教育的认知功能、导向功能、服务功能、互动功能、开发功能、凝聚功能的类别得以展现。高校微信公众平台坚持与巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,让大学生“多维度”地认知马克思主义中国化理论成果,丰富平台思想政治教育教学资源库,为大学生提供推送服务、查询服务与咨询服务,实现教育双方的实时互动、平等互动与多元互动,激发学生兴趣、激活学生潜能,促使大学生把对美好生活的追求与关心国家、政党、民族的前途与命运紧密联系在一起,助推全体大学生对伟大中国、伟大民族、伟大中国共产党、伟大中华文化的认同,夯实大学生的思想基础,凝聚大学生的政治共识,推动实现中华民族的伟大复兴。第三,现实依据。指出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现状、问题及成因。本文以省内126所高校微信公众平台为调查对象,系统梳理高校微信公众平台的阵地样态与内容建设,了解关乎思想政治教育功能发挥的开通状况、定位介绍、栏目设置以及运营主体、运营人员、运营推送等情况,对高校微信公众平台思想政治教育的内容建设与思想政治教育重点事件进行系统分析。高校微信公众平台思想政治教育功能发挥取得了初步成效,但仍然存在着思想政治教育运营力量投入不足、运营推送专业不强,内容建设导向不够、思想政治教育内容认同不高、思想政治教育栏目十分欠缺等问题,其高校缺乏微信公众平台运营的思想政治教育观念、大学生对微信公众平台思想政治教育功能认知不足、教育双方对平台需求存在偏差、平台推送的思想政治教育内容与形式缺乏创新性转化、平台的机制建设弱化是影响思想政治教育功能发挥的主要制约因素。第四,对策建议。本文从宏观层面,提出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的规范遵循。高校微信公众平台在以“育人为本”、以“学生为主体”、以“互动交流为支点”的理念宗旨下,在主导性与多样性、灌输性与启发性、人文性与科学性相结合的原则遵循中,坚守激浊扬清的价值立场,洞察大学生的价值诉求、明晰新时代的价值趋向,以理想信念教育、红色革命文化与中华优秀道德教育为目标指向助推思想政治教育功能的发挥。本文从具体层面,提出高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的实践路径。强化政治素养、加强业务学习、实施名师计划、发挥全员作用的高校微信公众平台队伍建设,是思想政治教育功能发挥的前提所在;培育学生新媒介素养、培养学生意见领袖、提升学生信息鉴别力、激发学生自我教育意识的学生素养提升是思想政治教育功能发挥的关键所在;创新推送类型、重视标题制作、构建话语内容、打造主流栏目的内容建设是思想政治教育功能发挥的重点所在;健全高校微信公众平台的领导机制、管理机制、评估体制、协调机制是思想政治教育功能发挥的保障所在。此外,与本研究相结合,笔者创建并运营微信公众平台“明德e堂”,以检验自己的分析或得到新的启发。作为附录,笔者把它放在最后,以作参考。
周靖芬[6]（2020）在《文物的活态传承 ——以琮为例》文中研究说明本文将琮作为研究对象,结合琮的出土、传世和文献资料,在前人研究的基础上,将琮的活态传承分为史前、三代至秦汉、宋至清、当代四个阶段,具体探讨琮在各个时期的文化内涵和传承特点,以便完整呈现琮的活态传承过程,从中获得几点关于文物活态传承的启示。本文的琮主要指从古至今或传世或出土的玉石琮和广义上的琮类器物。史前是玉琮的初现与繁荣期。玉琮起源于太湖地区的良渚文化,后传播至黄河、长江、珠江流域的各个地区,其文化内涵在活态传承中不断变异更新,在礼制传统、艺术美学、方圆组合三个方面均具有起源价值。三代至秦汉是玉琮的延续与衰落期。文字记载的出现使琮分为文字记载的“文献琮”和方柱形的“实体琮”两类。其中,文献琮主要继承了琮的礼制功能,通过文字记载形成了系统的规范;实体琮则出现了多元化使用趋势,在经历改造后逐渐衰落。宋至清是琮的新生与活化发展期。此间兴起的金石学研究结束了文献琮与实体琮相对孤立的局面。实体玉琮则被活化成琮式瓶而获得新生,自此琮的活态传承朝着实用和世俗方向发展。当代是琮活化运用的深化期。通过运用纹饰元素、提取方圆造型和发掘文化内涵三条主要的活化路径,琮被大量用于城市景观与建筑设计、logo及品牌形象设计、文化与教育主题活动和艺术创意与文创产品,体现了琮的活化传承力度更强、地域性色彩较浓的两个特点。琮的活态传承过程就是一部琮的生命史,从中可以认识到文物的活态传承是一个不断去粗取精的过程,是一个总体呈连续-断裂式传承发展的过程,是一个反复的、创新的过程。文物在同时代不同地区文化的交流中不断实现其价值的转变与增值,在历代文化传承的变与不变中不断迎着时代潮流创新发展。当代文物的传承是文物生命的正在进行时。站在前人的肩膀上对文物进行活化应用时需谨记:顺应时代才能获得新生,融入生活才能更好发展。
吴梦璐[7]（2020）在《优秀电视文化类节目的特征及其对高中《文化生活》教学的启示研究》文中认为近些年,《国家宝藏》、《中国诗词大会》、《朗读者》、《经典咏流传》等节目的播出引起了社会各界的广泛关注与热议。这类节目借助电视传播手段,明确表达一定文化信息,以提升大众审美品味和思想水平为主要宗旨,传播社会主流价值和中华优秀传统文化,被称为电视文化类节目。电视文化类节目与高中政治《文化生活》教学同是传播文化知识,但因两者的表达方式,传播形式不同,前者更能引起学生浓厚的兴趣,这个现象值得一线政治教师分析与思考。本文通过分析优秀电视文化类节目的特征,探寻这些节目成功的要素所在,结合《文化生活》教学现状以及教学过程中存在的问题,从内容设计、形式创新、价值观培养等三方面将优秀电视文化类节目的可取之处有针对性地借鉴到《文化生活》教学中,以期为《文化生活》教学开辟新思路,注入新活力。本文主要通过三个部分来展开论述:第一部分首先对电视文化类节目进行了界定,厘清了电视文化类节目的内涵、分类和构成要素。其次回顾了电视文化类节目兴起与发展的历程,以及在此过程中所产生的社会效益。最后论述了《文化生活》教学借鉴优秀电视文化类节目的可行性。必要性方面一是因为《文化生活》教学本身陷入了一定困境,亟须改革以注入新思路、新理念和新的教学方式,二是优秀电视文化类节目社会效益显着,蕴含丰富的资源。可能性方面《文化生活》教学与电视文化类节目在内容、受众和目标方面存在诸多共通之处,这为《文化生活》教学借鉴优秀电视文化类节目提供了可能性。第二部分具体分析了优秀电视文化类节目的特征。从内容、形式、人物关系三方面,挖掘优秀电视文化类节目得以成功的内在因素,从而为《文化生活》教学提供借鉴的具体方向与思路。第四部分根据优秀电视文化类节目特征,结合《文化生活》课程的性质和教学现状,论述了教学借鉴优秀电视文化类节目的具体策略。主要围绕教学内容设计、教学形式创新和价值观的培养三个维度展开讨论,从而为《文化生活》模块提供一二切实可行的教学改革思路。
朱苏倩[8]（2020）在《文物的活态传承 ——以璧为例》文中指出本文以璧为研究对象,在前人研究的基础上,采用文献资料分析法、比较研究法结合实例对璧在发展历史中活态传承的形式和规律进行研究,为当代文物的利用和传承提供借鉴。具体探讨璧在古代的活态传承、在当代的活态传承以及对文物活态传承的借鉴价值等。璧自史前时期就有发现,经过史前时期漫长的多态化发展,逐渐形成了有辨识性的稳定结构,为璧的活态化奠定基础。夏商周时期是璧活态化的萌芽期,璧开始以符号化的形式出现在新物体上,并被赋予了特殊含义。秦汉时期是璧活态化的繁荣期,璧出现了多种创新性的活态化形式,璧的文化模因得到了进一步丰富。到了魏晋南北朝时期,璧的活态化发展进入了转折期,抽象的文化内涵上的活态化成为这一时期璧活态化的主要形式,并影响到了其后璧的活态化发展。唐以后的历史时期璧的活态化进入了衰落期,璧的活态化途径大大缩减,同时受到多方面因素的影响璧的原始形态也大幅缩减。到了现当代,受到社会背景、文化需求以及相关政策法规的影响,璧的活态化入了新的上升期。从璧的传承历史可以看出文物的活态传承从古至今一直存在着,活态传承不仅是文物作为物质本体的多样化传承,更是文物中蕴含的信息的传承,是中国传统文化的重要组成部分,也为当代和未来发展和创新具有中国特色的文化产业提供丰富的营养土壤。
高小燕[9]（2019）在《公共考古视域下文化遗产价值传播研究》文中研究说明党的十九大报告指出“文化是一个国家、一个民族的灵魂”,而追求更高的发展水平,更有质量的生活,满足更多的精神需要,成为新时代人民群众的新期待。拥有5000年悠久历史的中华文明,蕴藏着深厚的文化内涵,而值得我们思考的是,承载着人类文化意象和社会记忆的文化遗产该如何发挥其价值,提升与公众的联结,伴随人类的精神文明迈步进入新的时空。随着公共考古学的兴起,越来越多的人意识到保护和传承文化遗产是我们整个国家和民族的事业,并积极参与其中,但利益相关者（政府、企业、考古行业、文化遗产保护者、公众等）对文化遗产的价值认知存在诸多“知沟”和认识偏差,导致文化遗产保护过程中出现了价值传承的危机问题。文化遗产传承什么、如何传承、如何使得文化遗产“活”起来,是我们研究的元起点。本文以公共考古学视域下文化遗产价值为研究主题,以陕西省秦始皇陵为主要考察对象,运用考古学、文化社会学、阐释学和传播学等多学科综合交叉的研究方法展开讨论,研究进程包括发现问题、分析问题、深入问题、解决问题。笔者认为人类保护文化遗产的根本目的是以传承价值为本质,认同为目标,互动与对话为主体,阐释与传播为途径。本文研究的主要观点和结论如下:第一,我们要在社会转型和话语变迁的背景下,对文化遗产的价值进行重构、阐释、展示、解读和传播。文化遗产保护要立足于物质文化遗产的核心价值,即文化价值,分析物质文化遗产的物质价值、精神文化价值与制度层面的价值（社会治理体系和规则）,从而以提升公众与文化遗产的联结、激发公众的文化意象和文化记忆为主要目的,让公众“透物见人”,能看得懂、听得懂,从而实现让静置物化的物质文化遗产“活起来”,让公众与物质文化遗产进行“对话”,唤醒文化记忆,实现文化认同。第二,面向未来,我们要从搭建以文化价值为导向的阐释与展示系统,联结公众主动参与保护,建构参与式叙事空间,建构文化景观和文化传播的意象空间,打造与公众交流互动型阐释模式,提升文创产品文化意象等方面,高质量阐释和展示文化遗产的价值。第三,当公共考古遇上数字传播,通过新的传播模式和渠道,使物质文化遗产承载的社会秩序、政治制度、文化意象、文明观被再次呈现和建构出来,形成新的文化意象;同时,在数字传播为代表的多媒介所营造的新时空中,以新的形式、新的结构、新的表征来表达和传播文化遗产价值,使其获得新的价值延续与生长,形成丰富而深刻的文化意象和记忆。
鲍展斌,李包庚[10]（2019）在《习近平文化遗产观及其时代价值》文中研究表明正确对待文化遗产是时代提出的重大课题。习近平文化遗产观是对马克思主义文化遗产观的继承和发展,是对文化遗产保护实践科学探索的理论成果,是新时代文化遗产保护与传承的指导思想,其核心要义是"让文化遗产活起来"。中华优秀传统文化是中华民族的根和魂,保护文化遗产,守住精神家园是时代主题,保护文化遗产与实现现代化是辩证统一的,保护文化遗产是对历史和人民负责,利用文化遗产加强国际间文明交流互鉴,推动世界文明多样化发展。这些重要思想不仅有利于新时代文化遗产的保护与传承,而且有利于对中华优秀传统文化进行"创造性转化、创新性发展",坚定文化自信,有利于治国理政,建设文化强国和实现中华民族的伟大复兴。
二、让“灵魂”活起来（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、让“灵魂”活起来（论文提纲范文）
（1）让非物质文化遗产“活起来”——基于生活视角的讨论（论文提纲范文）
| 一、生活视角下非遗“活起来”的基本内涵 |
| 二、生活视角下非遗“活起来”的基本形态 |
| 三、生活视角下非遗“活起来”的基本向度 |
| 结语 |
（2）我国博物馆藏品利用效率研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 缩略语对照表 |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 相关概念与研究范围界定 |
| 1.1.1 藏品、展品、文物概念界定 |
| 1.1.2 研究范围 |
| 1.2 提高博物馆藏品利用效率的必要性与机遇 |
| 1.2.1 国家层面的文化服务需求 |
| 1.2.2 博物馆的自身发展需求 |
| 1.2.3 公众的精神文化需求 |
| 1.2.4 信息技术的发展 |
| 1.2.5 “智慧”理念的普及 |
| 1.3 国内外研究述评 |
| 1.3.1 国内研究概况 |
| 1.3.2 国外研究概述 |
| 1.3.3 小结 |
| 第二章 藏品利用——藏品价值的实现 |
| 2.1 藏品价值体系 |
| 2.1.1 国内相关价值体系论述 |
| 2.1.2 国外相关价值体系论述 |
| 2.1.3 博物馆功能与藏品利用的价值 |
| 2.2 本体价值利用 |
| 2.2.1 陈列展览 |
| 2.2.2 科学研究 |
| 2.2.3 文物复制、仿制 |
| 2.2.4 藏品着书出版 |
| 2.2.5 藏品外借——以广东省博物馆2017 年展览为例 |
| 2.3 情感价值利用 |
| 2.3.1 社会教育活动 |
| 2.3.2 文博类电视节目 |
| 2.3.3 新媒体传播 |
| 2.4 发展价值利用 |
| 2.4.1 数字化利用 |
| 2.4.2 文创产品开发 |
| 2.5 本章小结 |
| 第三章 我国博物馆藏品利用基本情况研究——以陈列展览为例 |
| 3.1 数据采集的基本情况 |
| 3.1.1 随机收集展览的基本情况 |
| 3.1.2 随机收集展览的主办博物馆基本情况 |
| 3.2 估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.2.1 建立估算全国博物馆藏品展出率的数学模型 |
| 3.2.2 收集展览的展品数量的正态性检验 |
| 3.2.3 根据数学模型估算全国博物馆藏品展出率 |
| 3.3 影响博物馆藏品展出相关因素的筛选建模和校正 |
| 3.4 影响博物馆藏品展出的相关因素分析 |
| 3.4.1 相关性分析的统计学方法 |
| 3.4.2 博物馆级别与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.3 博物馆类型与藏品展出的相关性分析 |
| 3.4.4 展览数量与客观因素的相关性分析 |
| 3.5 本章小结 |
| 第四章 我国博物馆藏品利用效率分析 |
| 4.1 藏品利用效率低的表现 |
| 4.1.1 广度问题 |
| 4.1.2 深度问题 |
| 4.1.3 频率问题 |
| 4.1.4 真实性问题——以《国家宝藏》节目为例 |
| 4.2 藏品利用效率低的内部原因 |
| 4.2.1 藏品研究不足 |
| 4.2.2 展览场地限制 |
| 4.2.3 利用方式单一 |
| 4.2.4 利用观念狭隘 |
| 4.2.5 藏品的同质化 |
| 4.2.6 专业人才缺乏 |
| 4.3 藏品利用效率低的外部原因 |
| 4.3.1 法规尚待完善 |
| 4.3.2 利用资金不足 |
| 4.3.3 缺少馆际交流 |
| 4.3.4 外界参与性低 |
| 4.4 本章小结 |
| 第五章 国外博物馆提高藏品利用效率的探索与实践 |
| 5.1 从藏品本体着手 |
| 5.1.1 Curator(策展人)制度 |
| 5.1.2 文物登录制度 |
| 5.1.3 重视科学研究 |
| 5.2 从场地方面着手 |
| 5.2.1 开放内部空间——库房 |
| 5.2.2 拓展展厅空间——高密度陈列方式 |
| 5.2.3 “藏品+”模式开发外部空间 |
| 5.3 从延伸利用着手 |
| 5.3.1 注重教育服务工作 |
| 5.3.2 藏品数字化工作 |
| 5.3.3 文创产品开发 |
| 5.4 藏品利用的保障措施 |
| 5.4.1 多渠道经费来源 |
| 5.4.2 建设志愿者队伍 |
| 5.5 本章小结 |
| 第六章 智慧理念下博物馆提高藏品利用效率方式分析 |
| 6.1 智慧理念下的博物馆 |
| 6.1.1 智慧博物馆起源 |
| 6.1.2 技术系统 |
| 6.1.3 智慧博物馆藏品利用的实践应用 |
| 6.2 人工智能时代的AI博物馆 |
| 6.2.1 人工智能概述 |
| 6.2.2 人工智能的发展政策与规划 |
| 6.2.3 目前AI在博物馆藏品利用中的应用 |
| 6.3 人工智能对博物馆藏品利用的影响 |
| 6.3.1 提高藏品利用效率 |
| 6.3.2 拓展藏品利用手段 |
| 6.3.3 深化藏品利用领域 |
| 6.3.4 提升智能化互动性 |
| 6.4 人工智能给博物馆藏品利用带来的机遇分析 |
| 6.4.1 国际趋势、国家战略是关键动力 |
| 6.4.2 促进博物馆事业发展是核心支撑 |
| 6.4.3 人工智能技术发展应用是外在推动因素 |
| 6.4.4 理论研究、学科融合是有利保证 |
| 6.5 本章小结 |
| 第七章 人工智能技术在藏品利用方面的个案探索 |
| 7.1 一种基于人工智能的自动导览装置在藏品利用中的设计 |
| 7.1.1 导览对于博物馆藏品的重要性 |
| 7.1.2 人工智能技术在博物馆导览中应用的必要性 |
| 7.1.3 自动导览装置的模块设计 |
| 7.1.4 自动导览装置的工作方法 |
| 7.2 一种基于VR技术的图像采集处理装置及其方法 |
| 7.2.1 技术背景 |
| 7.2.2 模块设计 |
| 7.2.3 图像存储模块的图像处理方法 |
| 7.2.4 具体工作流程 |
| 7.3 一种基于人工智能技术的非结构性破损壁画修复方法 |
| 7.3.1 研究背景 |
| 7.3.2 生成对抗网络算法的介绍 |
| 7.3.3 损失函数 |
| 7.3.4 修复壁画的结果 |
| 7.4 本章小结 |
| 结论与展望 |
| 一、主要结论 |
| 二、不足之处 |
| 参考文献 |
| 附表 |
| 附录 |
| 致谢 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 |
| 作者简介 |
（3）工业遗产的建筑功能性转换与文化展示设计研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 选题的背景 |
| 1.2 选题目的及研究意义 |
| 1.3 论文基本内容 |
| 1.4 本选题国内外研究综述 |
| 1.5 完成论文的条件与方法 |
| 第2章 工业文化资源与工业遗产建筑 |
| 2.1 工业文化 |
| 2.2 工业遗产建筑 |
| 2.3 工业文化遗产资源的价值 |
| 第3章 工业遗产建筑功能性转换 |
| 3.1 城市发展下工业遗产保护开发 |
| 3.1.1 国内案例分析 |
| 3.1.2 国外案例分析 |
| 3.2 国内工业遗产建筑保护现状 |
| 3.3 工业遗产建筑空间功能转换路径 |
| 3.3.1 公共展示类型——工业遗产博物馆 |
| 3.3.2 商业展示类型——文化创意产业公园 |
| 3.3.3 景观展示类型——工业文化主题公园 |
| 第4章 工业遗产文化展示设计 |
| 4.1 工业遗产博物馆展示设计 |
| 4.1.1 空间布局设计思路 |
| 4.1.2 展示内容形式设计 |
| 4.2 工业文化创意园区文化展示设计 |
| 4.2.1 建筑外立面的保护与设计 |
| 4.2.2 文创园区的功能转换设计 |
| 4.2.3 文创园区色彩设计 |
| 4.3 工业文化主题公园展示设计 |
| 4.3.1 工业文化主题公园展示设计原则 |
| 4.3.2 工业文化主题公园保护性设计 |
| 4.3.3 工业文化主题公园与教育相结合 |
| 结论 |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 作者简介 |
| 致谢 |
（4）系列微纪录片《了不起的匠人》中传统手工艺的活态传承研究（论文提纲范文）
| 中文摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、研究缘起与问题提出 |
| 二、相关研究现状述评 |
| 三、研究意义与价值 |
| 四、研究方法 |
| 五、概念界定 |
| 第一章 小中窥大:《了不起的匠人》何以成功 |
| 第一节 内容吸睛:《了不起的匠人》的价值传递 |
| 一、手艺题材,彰显文化自信 |
| 二、立意高瞻,聚焦工匠精神 |
| 三、关注个体,凸显平民美学 |
| 第二节 影响巨大:《了不起的匠人》的传播效果 |
| 一、大众“追星”,让传统手工艺“火”起来 |
| 二、多方“点赞”,成为网生纪录片新标杆 |
| 三、匠心“雕琢”,引领“慢”生活新风尚 |
| 第二章 活态传承:《了不起的匠人》中的工艺表现 |
| 第一节 活下去:传统手工艺的传承方式 |
| 一、精准传承的师徒制模式 |
| 二、广泛传播的教育式手段 |
| 三、打破限制走出传承误区 |
| 第二节 活起来:传统手工艺品与市场良好互动 |
| 一、立足生活进行创作 |
| 二、“边看边买”打开市场 |
| 第三节 活水来:使用是最好的传承 |
| 一、大众对产品的认同是基础 |
| 二、回归现代生活是目的 |
| 第三章 三位一体:《了不起的匠人》中的工匠精神 |
| 第一节 匠心独运,深耕传统工艺 |
| 一、认知:高度认同、敬业乐业 |
| 二、行为:耐住寂寞、专注执着 |
| 三、目标:精益求精、追求卓越 |
| 第二节 匠品铭心,传承工匠底蕴 |
| 一、严己:责任担当、德艺双馨 |
| 二、育人:授之以术、传之以道 |
| 第三节 匠艺雕琢,创新工艺门径 |
| 一、技艺:高超精湛、精深娴熟 |
| 二、创新:革故鼎新、追求突破 |
| 第四章 回顾反思:传统手工艺活态传承的新维度 |
| 第一节 工匠精神:传统手工艺活态传承的根基 |
| 一、工匠精神的坚守让传统手工艺薪火相传 |
| 二、重塑工匠精神是传统手工艺活态传承的核心 |
| 第二节 物尽其用:重链手工艺和现代生活需求 |
| 一、传承人转变思维 |
| 二、细分受众,产品分层 |
| 三、在传承中创新 |
| 第三节 良性互动:从行业技艺到大众认同 |
| 一、大众认同:让工匠精神获得持久生命力 |
| 二、互联互通:连接手工艺人与消费者 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 在学期间的研究成果 |
| 致谢 |
（5）高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 第1章 绪论 |
| 1.1 研究意义与研究现状 |
| 1.1.1 研究意义 |
| 1.1.2 国内外研究现状 |
| 1.1.3 研究述评 |
| 1.2 研究思路与研究方法 |
| 1.2.1 研究思路 |
| 1.2.2 研究方法 |
| 1.3 研究内容与研究创新 |
| 1.3.1 研究内容 |
| 1.3.2 预期创新 |
| 第2章 高校微信公众平台思想政治教育功能的学理探究 |
| 2.1 高校微信公众平台的内涵界定 |
| 2.1.1 微信公众平台的定义阐释 |
| 2.1.2 高校微信公众平台的内涵分析 |
| 2.2 高校微信公众平台思想政治教育功能的内涵解析 |
| 2.2.1 思想政治教育的概念理解 |
| 2.2.2 思想政治教育功能的内涵辨析 |
| 2.2.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的内涵剖析 |
| 2.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的理论基础 |
| 2.3.1 马克思主义理论基础 |
| 2.3.2 思想政治教育学的理论支撑 |
| 2.3.3 习近平新时代中国特色社会主义思想的理论指导 |
| 2.3.4 相关学科知识的理论借鉴 |
| 2.4 高校微信公众平台思想政治教育功能的实践价值 |
| 2.4.1 高校微信公众平台思想政治教育功能的必要性分析 |
| 2.4.2 高校微信公众平台思想政治教育功能的可行性分析 |
| 2.4.3 高校微信公众平台思想政治教育功能的迫切性分析 |
| 第3章 高校微信公众平台思想政治教育功能的类别展现 |
| 3.1 认知功能 |
| 3.1.1 形式认知 |
| 3.1.2 内容认知 |
| 3.1.3 载体认知 |
| 3.2 导向功能 |
| 3.2.1 政治导向 |
| 3.2.2 思想导向 |
| 3.2.3 行为导向 |
| 3.3 互动功能 |
| 3.3.1 实时互动 |
| 3.3.2 平等互动 |
| 3.3.3 多元互动 |
| 3.4 服务功能 |
| 3.4.1 咨询服务 |
| 3.4.2 查询服务 |
| 3.4.3 推送服务 |
| 3.5 开发功能 |
| 3.5.1 感官体验,激发学习兴趣 |
| 3.5.2 在线交流,激活创新精神 |
| 3.5.3 思维训练,提升辩证素养 |
| 3.6 凝聚功能 |
| 3.6.1 传承优良传统,增进文化认同 |
| 3.6.2 塑造执政形象,强化政党认同 |
| 3.6.3 弘扬民族精神,提升民族认同 |
| 3.6.4 厚植爱国情怀,夯实国家认同 |
| 第4章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现状分析 |
| 4.1 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的阵地样态 |
| 4.1.1 高校微信公众平台开通的普遍性 |
| 4.1.2 高校微信公众平台定位的多元化 |
| 4.1.3 高校微信公众平台栏目的个性化 |
| 4.1.4 高校微信公众平台运营的共通性 |
| 4.2 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的内容分析 |
| 4.2.1 高校微信公众平台内容类型的多样性 |
| 4.2.2 高校微信公众平台时政要点的差异性 |
| 4.3 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的现实成效 |
| 4.3.1 实名主体与运营主体各显其能 |
| 4.3.2 栏目设置与菜单设计有章可循 |
| 4.3.3 先进典型与特色内容深受青睐 |
| 4.4 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的问题表现 |
| 4.4.1 思政力量投入不足,运营推送专业不强 |
| 4.4.2 平台定位认知不准,思政栏目服务欠缺 |
| 4.4.3 内容建设导向不够,思政内容认同不高 |
| 4.5 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的制约因素 |
| 4.5.1 平台的运营缺乏思政教育观念 |
| 4.5.2 学生对平台思政功能认知不足 |
| 4.5.3 教育双方对平台需求存在偏差 |
| 4.5.4 平台推送内容和形式创新不够 |
| 4.5.5 平台的机制建设弱化思政功能 |
| 第5章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的规范遵循 |
| 5.1 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的理念遵循 |
| 5.1.1 秉持“育人为本”的理念宗旨 |
| 5.1.2 坚持“学生主体”的本位回归 |
| 5.1.3 增强“互动交流”的协同意识 |
| 5.2 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的指导原则 |
| 5.2.1 坚持主导性与多样性相结合的原则 |
| 5.2.2 坚持灌输性与启发性相结合的原则 |
| 5.2.3 坚持人文性与科学性相结合的原则 |
| 5.3 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的价值遵循 |
| 5.3.1 坚守激浊扬清的价值立场 |
| 5.3.2 洞察青年学生的价值诉求 |
| 5.3.3 明晰因时而进的价值趋向 |
| 5.4 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的目标指向 |
| 5.4.1 以坚定理想信念筑牢精神之基 |
| 5.4.2 以中华优秀道德涵养时代青年 |
| 5.4.3 以红色革命文化传承使命担当 |
| 第6章 高校微信公众平台思想政治教育功能发挥的实践路径 |
| 6.1 加强队伍建设:以专业的“微”力量提升水平 |
| 6.1.1 强化政治素养 |
| 6.1.2 加强业务学习 |
| 6.1.3 实施名师计划 |
| 6.1.4 发挥全员作用 |
| 6.2 提升学生素养:以良好的“微”素养重塑自我 |
| 6.2.1 提升学生媒介素养 |
| 6.2.2 培育学生意见领袖 |
| 6.2.3 提升信息甄别能力 |
| 6.2.4 激发自我教育意识 |
| 6.3 加强内容建设:以丰富的“微”内容感召学生 |
| 6.3.1 创新推送类型 |
| 6.3.2 重视标题制作 |
| 6.3.3 创新话语体系 |
| 6.3.4 打造精品栏目 |
| 6.3.5 把握推送时机 |
| 6.4 健全保障机制:以完善的“微”机制引领发展 |
| 6.4.1 强化领导机制 |
| 6.4.2 规范管理机制 |
| 6.4.3 优化评估机制 |
| 6.4.4 健全协调机制 |
| 结论 |
| 附录 |
| 一、微信公众平台思想政治教育功能发挥的应用范例 |
| 1.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的构建 |
| 2.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的运营 |
| 3.思想政治教育微信公众平台“明德e堂”的展望 |
| 二、省内高校微信公众平台情况汇总 |
| 致谢 |
| 参考文献 |
| 攻读博士学位期间发表的论文及科研成果 |
（6）文物的活态传承 ——以琮为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、琮的概念和活态传承定义 |
| 二、学术上有关重要研究成果回顾 |
| 三、本文的研究方法和创新之处 |
| 第一章 史前玉琮的初现与繁荣 |
| 第一节 史前玉琮的出土概况 |
| 一、玉琮之源——环太湖地区 |
| 二、玉琮之流——其他各地区 |
| 第二节 史前玉琮的功用内涵 |
| 一、良渚文化中的玉琮 |
| 二、其他文化中的玉琮 |
| 第三节 史前玉琮的传承价值 |
| 一、礼制传统的起源 |
| 二、艺术美学的起源 |
| 三、方圆组合的起源 |
| 第二章 三代至秦汉玉琮的延续与衰落 |
| 第一节 三代至秦汉玉琮的出土概况 |
| 一、二里头文化发现的玉琮 |
| 二、商代发现的玉琮 |
| 三、两周发现的玉琮 |
| 四、秦汉发现的玉琮 |
| 第二节 三代至秦汉玉琮的功用内涵 |
| 一、商代玉琮的功用内涵 |
| 二、周代玉琮的功用内涵 |
| 三、秦汉玉琮的功用内涵 |
| 第三节 三代至秦汉琮的活态传承特点 |
| 一、礼制用琮的规范化 |
| 二、琮的多元使用趋势 |
| 第三章 宋至清琮的新生与活化发展 |
| 第一节 宋至清琮的出土及传世概况 |
| 一、琮式瓶的出土概况 |
| 二、琮式瓶的传世概况 |
| 第二节 宋至清琮的形制与文化内涵 |
| 一、宋代琮的形制与文化内涵 |
| 二、明代琮的形制与文化内涵 |
| 三、清代琮的形制与文化内涵 |
| 第三节 宋至清琮的活态传承特点 |
| 第四章 当代琮活化运用的深化 |
| 第一节 琮的当代活化情况概述 |
| 一、城市景观与建筑设计 |
| 二、Logo及品牌形象设计 |
| 三、文化与教育主题活动 |
| 四、艺术创意与文创产品 |
| 第二节 琮当代活化的路径分析 |
| 一、运用纹饰元素 |
| 二、提取方圆造型 |
| 三、发掘文化内涵 |
| 第三节 当代琮的活态传承特点 |
| 一、活化力度更强 |
| 二、地域色彩较浓 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（7）优秀电视文化类节目的特征及其对高中《文化生活》教学的启示研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 绪论 |
| 一、研究背景和研究意义 |
| (一)研究背景 |
| (二)研究意义 |
| 二、文献综述 |
| (一)国内研究现状 |
| (二)国外研究现状 |
| (三)研究评述 |
| 三、研究思路和方法 |
| (一)研究思路 |
| (二)研究方法 |
| 四、研究重难点和创新点 |
| (一)研究重点 |
| (二)研究难点 |
| (三)研究创新点 |
| 第一章 电视文化类节目界定、发展状况和选题可行性分析 |
| 一、电视文化类节目的界定 |
| (一)电视文化类节目的内涵 |
| (二)电视文化类节目的分类 |
| (三)电视文化类节目的元素分析 |
| 二、电视文化类节目的发展状况 |
| (一)中国电视产业的发展 |
| (二)电视文化类节目的兴起与发展 |
| 三、选题可行性分析 |
| (一)《文化生活》教学借鉴优秀电视文化类节目的必要性分析 |
| (二)《文化生活》教学借鉴优秀电视文化类节目的可能性分析 |
| 第二章 优秀电视文化类节目的特征分析 |
| 一、内容特征 |
| (一)由点到面甄选经典内容 |
| (二)高雅文化结合流行元素 |
| (三)革命文化蕴含人文情怀 |
| (四)民族文化融合时代精神 |
| 二、形式特征 |
| (一)以现代媒体技术增强沉浸感 |
| (二)以动态形式呈现静态内容 |
| (三)以情景化叙事提升感染力 |
| (四)以语言艺术承载精神内核 |
| (五)以互联网思维创新节目传播形式 |
| 三、人物关系特征 |
| (一)主持人——多重角色的承担者 |
| (二)嘉宾——传播效果的提升者 |
| (三)观众——多渠道的主动参与者 |
| (四)创新互动方式,拉近节目与受众距离 |
| 第三章 优秀电视文化类节目对《文化生活》教学的启示 |
| 一、教学内容设计 |
| (一)强化教师的教材观,加强对《文化生活》教材的分析与利用 |
| (二)提升教师的文化素质,强化对《文化生活》教学内容的整合与处理 |
| (三)丰富教学内容,注重对《文化生活》教学资源的开发与拓展 |
| (四)坚持与时俱进,增强《文化生活》教学案例的时效性 |
| 二、教学形式创新 |
| (一)运用教学媒体将经典内容与艺术形式相统一 |
| (二)创设教学情景提升课堂参与体验 |
| (三)借语言之美增添课堂人文韵味 |
| (四)学习互联网思维开展现代教学组织形式 |
| 三、情感态度价值观的培养 |
| (一)以文化自信为出发点 |
| (二)以美育人为应然追求 |
| (三)以文化传承为归宿 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（8）文物的活态传承 ——以璧为例（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 一、本文相关概念界定 |
| 二、本文的选题背景、目的及意义 |
| 三、研究综述 |
| 四、研究方法 |
| 五、研究思路与创新点 |
| 第一章 文物活态传承的现况及相关理论概述 |
| 第一节 文物活态传承现状 |
| 第二节 相关理论概述 |
| 第二章 璧在古代的活态传承 |
| 第一节 史前时期 |
| 第二节 先秦时期 |
| 第三节 秦汉时期 |
| 第四节 三国两晋南北朝 |
| 第五节 隋唐至清时期 |
| 小结 |
| 第三章 璧在当代的活态传承 |
| 第一节 璧活态化形式分析 |
| 第二节 璧活态传承的现实意义 |
| 第四章 相关问题研究 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 后记 |
（9）公共考古视域下文化遗产价值传播研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 第一章 导论 |
| 第一节 问题提出 |
| 第二节 研究意义 |
| 一、实践意义 |
| 二、理论意义 |
| 第三节 国内外研究现状述评 |
| 一、公共考古学研究 |
| 二、文化遗产价值研究 |
| 三、文化遗产价值传播研究 |
| 第四节 相关概念界定和理论阐释 |
| 一、相关概念 |
| 二、相关理论阐释 |
| 第五节 问题展开 |
| 一、研究思路 |
| 二、研究方法 |
| 三、研究内容 |
| 四、研究技术路线图 |
| 第二章 作为沟通的公共考古:任重道远 |
| 第一节 公共考古兴起 |
| 一、何为公共考古 |
| 二、开展公共考古的必要性 |
| 第二节 公共考古现状与发展 |
| 一、国外公共考古发展趋势 |
| 二、中国公共考古发展现状 |
| 三、中国公共考古存在的问题 |
| 四、中国公共考古发展思考 |
| 第三章 保护与传承的起点:价值 |
| 第一节 从“文物保护”走向“文化遗产保护” |
| 一、“文物”与“文化遗产”的概念缘起和发展 |
| 二、国际宪章关于文化遗产价值保护理念的发展解读 |
| 三、从“文物保护”走向“文化遗产保护”的价值转变 |
| 第二节 文化遗产保护与传承的价值危机 |
| 一、社会变迁下的价值危机 |
| 二、深刻原因 |
| 第三节 文化遗产价值重构 |
| 一、文化价值是本质核心价值 |
| 二、价值的时代建构性 |
| 三、价值与人的关系再建构 |
| 四、时空价值与精神价值 |
| 第四章 重返文化遗产地:文化意象和经典的产生 |
| 第一节 作为“文化意象”的物质文化遗产 |
| 一、文化意象 |
| 二、文化景观与符号表征 |
| 三、文化认同与情感共鸣 |
| 第二节 帝陵的“文化意象” |
| 一、空间意象 |
| 二、景观意象 |
| 三、文化意象 |
| 第三节 秦始皇帝陵:文化意象的发生 |
| 一、秦始皇帝陵的空间意象 |
| 二、秦始皇帝陵的景观意象 |
| 三、秦始皇帝陵的文化意象 |
| 四、秦始皇帝陵的审美意象 |
| 五、秦始皇帝陵的符号意象 |
| 六、秦始皇帝陵的文明交流意象 |
| 第四节 重返帝陵经典的发生 |
| 一、社会治理体系和制度 |
| 二、思想文化 |
| 第五章 文化记忆的发生:文化遗产价值的阐释与展示 |
| 第一节 作为文化记忆的文化遗产 |
| 一、文化遗产激发文化记忆 |
| 二、如何催动文化记忆的发生 |
| 第二节 文化记忆、公众沟通与文化遗产价值阐释 |
| 一、阐释与展示理论始源 |
| 二、文化遗产的价值阐释和展示 |
| 三、公共考古视域下阐释与展示模式转向 |
| 第三节 秦始皇帝陵园文化价值的阐释与展示 |
| 一、秦始皇帝陵园的价值阐释与展陈方式 |
| 二、存在的问题和不足 |
| 三、秦始皇帝陵园的价值阐释与展示框架建构 |
| 第六章 公共考古遇上数字传播:文化遗产价值“复活”与“逆转” |
| 第一节 物质文化遗产的传播属性 |
| 一、作为媒介的文化遗产 |
| 二、物质文化遗产的媒介传播功能与价值 |
| 第二节 现代传播的变革趋势 |
| 一、传播变化趋势 |
| 二、互联网时代传播对文化遗产价值传播的影响 |
| 三、物质文化遗产价值传播模式嬗变 |
| 第三节 文化遗产价值“复活”与“逆转” |
| 一、媒介与价值 |
| 二、虚拟现实与价值传播:以故宫博物院为例 |
| 三、新媒体时代的参与式文化 |
| 四、“微”传播与意义建构 |
| 五、数字传播视域下传统大众媒介与文化遗产价值“复活” |
| 第四节 新媒体视域下秦始皇帝陵的价值传播 |
| 一、秦始皇陵的媒介化与价值传播 |
| 二、秦始皇陵价值传播现状 |
| 三、数字化传播下秦始皇帝陵价值传播建议 |
| 第七章 结论 |
| 一、公共考古强调“沟通”以及文化遗产和公众的“共在关系” |
| 二、发掘文化价值 激发文化意象 |
| 三、多元立体展开价值阐释 催生文化记忆 |
| 四、数字传播激发文化遗产价值“复活”与“逆转” |
| 参考文献 |
| 附录 |
| 攻读博士学位期间的研究成果 |
| 致谢 |
| 作者简介 |
（10）习近平文化遗产观及其时代价值（论文提纲范文）
| 一、正确对待文化遗产是时代提出的重大课题 |
| 1.对民族文化遗产的保护与传承是时代赋予的重大历史使命 |
| 2.借鉴外国文化遗产保护经验有助于保护民族文化遗产 |
| 3.对文化遗产保护实践的科学探索是时代之召唤 |
| 二、习近平文化遗产观的核心要义与内在逻辑 |
| 1.突出一个主题:保护文化遗产,守护精神家园 |
| 2.树立科学态度:运用唯物史观和辩证否定观对待文化遗产 |
| 3.贯穿一条主线:文化遗产要保护和传承 |
| 4.处理好一个关系:文化遗产传承和发展的关系 |
| 5.明确一个中心任务:为实现中国梦,让文化遗产活起来 |
| 6.坚持一个宗旨:保护文化遗产是对历史和人民负责 |
| 7.实施一个战略:用文化遗产加强国际间文明交流互鉴 |
| 三、习近平文化遗产观的时代价值 |
| 1.丰富和发展了马克思主义文化遗产观 |
| 2.对新时代文化遗产保护与传承有重要的指导作用 |
| 3.有利于坚定文化自信,传承和弘扬中华优秀传统文化 |
| 4.有利于治国理政 |
| 5.有利于社会主义文化强国建设 |
| 6.有利于实现中华民族伟大复兴 |
四、让“灵魂”活起来（论文参考文献）
- [1]让非物质文化遗产“活起来”——基于生活视角的讨论[J]. 魏美仙. 云南艺术学院学报, 2021(02)
- [2]我国博物馆藏品利用效率研究[D]. 李姣. 西北大学, 2021(11)
- [3]工业遗产的建筑功能性转换与文化展示设计研究[D]. 王文东. 鲁迅美术学院, 2021(09)
- [4]系列微纪录片《了不起的匠人》中传统手工艺的活态传承研究[D]. 王琳玲. 兰州大学, 2021(02)
- [5]高校微信公众平台思想政治教育功能研究 ——以四川省高校为例[D]. 张冀. 西南交通大学, 2020(07)
- [6]文物的活态传承 ——以琮为例[D]. 周靖芬. 南京师范大学, 2020(04)
- [7]优秀电视文化类节目的特征及其对高中《文化生活》教学的启示研究[D]. 吴梦璐. 西南大学, 2020(01)
- [8]文物的活态传承 ——以璧为例[D]. 朱苏倩. 南京师范大学, 2020(04)
- [9]公共考古视域下文化遗产价值传播研究[D]. 高小燕. 西北大学, 2019(04)
- [10]习近平文化遗产观及其时代价值[J]. 鲍展斌,李包庚. 马克思主义研究, 2019(08)